还有什么比推动文明前进更让人振奋的呢？

无论是影像媒介还是艺术本身，思想的传达促使了多种文明的出现，我们人类在用智慧来创造智慧，用文明来守护文明，用身份来巩固身份，只不过，有时候这种文明或思想或身份的时代演进，也未必那么尽如人意，当文明发展到某一时期——也就是我们平常所提到的瓶颈期的时候，我们的文明有时会反噬我们自己。

历史中的智者时代，中世纪黑暗时代，黑人的奴隶时代，大不列颠殖民时代都是如此，当文明成为了我们前进路上的一块绊脚石的时候，我们会怎么做呢？

是承认文明的错误和或冗余，修改文明甚或重建文明呢，还是一错再错，让文化的负面影响逐渐扩散呢？

《性别为本》或许能回答这个问题。

《性别为本》这部电影，讲的就是性别歧视时代的故事，女主角鲁丝·巴德·金斯伯格20世纪五十年代到七十年代的女权奋斗史，这是一部意义深远的电影，所以在观看这部电影时，我经常会把电影里女权斗争和曾经同样发生在美国的黑人民权运动相比较。历史总是惊人的相似，但是我们却总是犯相同的错误。

事实上，不是我们没有意识到这样的问题，而是问题的延续远远要比解决带来的利益高得多。

这始终是一个充满压迫的社会，而民权运动的产生，开始逐渐改变这个世界。

民权运动

如果不涉及太漫长的黑奴历史的话，我们很容易就会将黑人民权运动的第一场战役归功于蒙哥马利市的抵制公车运动，原因是公共汽车默许了汽车座位上的种族隔离制，规定了黑人必须给白人让座，黑人无权坐在前座等等。

因为违反规定被逮捕的黑人女性罗莎.帕克斯在当地好友众多，公信力极强，也是为什么这次抵制运动能够维持如此之久的很重要的原因，为了营救罗莎.帕克斯，人们开始用各种方式来发起对公共汽车的抵制运动，其中最著名的参与者，就是之后曾经领导了民权运动的黑人牧师马丁路德金博士。

马丁路德金也是一个拥有众多追随者的虔诚信徒，和罗莎.帕克斯一样，当马丁路德金表明观点之后，这起运动的影响范围就进一步扩大，如果只是一起简单的种族歧视事件，或许并不会产生这么大的影响。

这场运动成功的关键在于，无论是罗莎.帕克斯还是马丁路德金，都是生活中的领导者，前者在街坊邻里间的口碑极好，具有较高的公信力，后者是一名博士，又是一位优秀的牧师，虔诚的教徒，当人们对这些人产生信任的时候，他们同样也会对这些领导者所做的事情报以一种绝对性的乃至极端的支持。

文明的初始，在于少数人影响多数人，这也是为什么我之前曾说过历史是少数人所创造的奇迹是一样的道理，民权运动的产生和终止，始终是和人与其所创造的文明所关联的。

这也是《性别为本》里所要讲到的主题。

还记得民权运动发展了多久吗？

如果以蒙哥马利抵制公车运动（1955年）开始算起的话，到如今也只是过了半个世纪多一点而已，然而我们看到其实变化是巨大的，固步自封的文化可以带来全方位的衰败，而另一方面，开放和自由的文化则会带来飞速的发展，这一点无论是在民权运动上，还是文化复国，科技发展上都是如此。

所以发生在七十年代的女权运动，一旦成功，带来的改变必然是深远的，这也是为什么主角一直在为这种权利的争取而奋斗一生的原因，即使是女权运动，也和民权运动一样，是对美国当前法案中的歧视条例的一种指正，它代表着个体自我反思的一方面，是从古希腊时代到智者时代的一种复现，是由对世界的理解转变为对自我理解的过渡阶段，在这种变化之初，没人会意识到变化的产生，而在变化发生之后，没有人会抛弃这种变化。

我们总是在为自己的行为找各种借口，来肯定当下思维的正确性，这也是为什么当鲁丝·巴德·金斯伯格在哈佛法学院受挫的时候，人们理所当然的原因所在，自以为是是传统文明的一种原罪。

规则本该如此

电影的开头，鲁丝一进法学院就发现了一个大问题，整个法学院的讲堂里，女性屈指可数，这让她感到非常不自在。

不仅如此，她还是一个有夫之妇，承担着照顾孩子和整理家庭起居的工作，但庆幸的是，她的丈夫深爱着她，并且支持她去完成自己的学业，完成自己的梦想。

作为法学院的校长，对于这群“特招生”也是十分的不待见，仿佛在他的眼里，女性就不该上大学，而应该在相应的年纪做相应的事情，所以这届的学生里，只有九名女学生。

并且他是一个特别固执的人，对于自己的认知顽固到了一定程度，当一位叫做艾米丽的女孩站起来介绍自己因为不想当一名教师或者护士或者结婚来到法学院的时候，他不耐烦的打断了她的介绍。

至此鲁丝明白了他想要的答案，于是她就顺势提供这样一种听上去合情合理的答案来取得校长本人的满意，否则必定会遭受校长本人语言上的歧视，也正是在这里开始，关于女性和男性之间两极分化的文明态度就开始显露出差别来了。

第二幕则是在课堂上，当学生回答出现问题时，讲师想要让另一名同学来替他补全这个回答，全场只有鲁丝举起了手，而讲师仿佛视而不见。

一来女性的回答如果是正确的，很容易会伤害到男性的自尊心，在那个性别歧视的年代，男主外，女主内的格局已经大致行程定居，就连所从事的职业，该表现的行为以及礼仪等等，都是有严格的区分的，这进一步限制了女性自由发展的可能性，如果男性从事女性的工作，会被耻笑甚至是侮辱，而同样的，女性从事男性的职业，则大多数会招来轻浮的举动和肢体上的侵犯。

所以，无论是律法还是社会本身，都在进一步限制女性表现自由的权利。

那么鲁丝，又是怎么崛起起来的呢？

是什么影响了她去为女权运动而奋斗呢？

我想，大概可以分为三个阶段。

第一个阶段，当她的丈夫因为一次意外晕倒被诊断出睾丸癌的时候。

这是鲁丝年轻时最绝望的一段经历，在丈夫出院前，不仅要照顾年幼的孩子，还要替丈夫补课，相当于一个人上两个人的课，所以这段时间里，我们会看到鲁丝经常拿着两套书奔跑在路上，时间收到了压迫，但也让鲁丝本身变得更加坚强，更加独立。

在临近毕业的时候，法学院的校长强调的并不是鲁丝多么优秀，而是她能在哈佛是多么幸运，仿佛作为一个女性而言，大学的讲堂准许她的入场就已经仁至义尽，这是继开学之后，鲁丝所遇到的又一次性别歧视，这场对话也彻底割断了鲁丝与法学院的情感联系。

第二阶段，则是反抗时期。

尽管面试了多家公司，尽管具有优秀的学历和经历，但是鲁丝也然被拒之门外，原因也只有一个，只因她是一个女人，而律师这个职业，听起来更像是男性所从事的职业，而女性的“情绪化”和“感性化”会将理性的工作弄得一团糟。

甚至有时候，律师的妻子的嫉妒也会是求职路上一道难以翻越的槛儿。

求职公司以各种理由放弃或者搪塞了鲁丝，让鲁丝绝望至极，这仿佛就像是《绿皮书》里，钢琴家唐所遇到的种族歧视一样，无论在社会中处于什么样的地位的人，在文化规则面前都得表现出服从，文明是人们创造出来最理性的东西，而不幸的是，它同时也可以能是这个世界上最老旧，最僵化的体制规则。

也正是因为忍受不了社会存在的性别歧视，鲁丝愤怒的拿起了自己手中的武器，利用法律来求得平等。故事也就是在此刻开始，进入到了第一个转折点，我们可以将其称为思想的转变，也可以称为困境中的勃发。

但是终于，鲁丝开始行动了。

但这样的行动真的有用吗？

其实鲁丝自己也没有想明白自己究竟该如何进行这场没有硝烟的战争。

况且，在家里，她还要时刻与自己逃学的女儿交流，意图引导她走向生活的正轨。

不过，她的引导有时候太过强硬和极端，因为鲁丝认定自己思想的正确性，所以很多时候，她根本没法将别人的意见听进去，在和丈夫马蒂的争吵中也可以看出，鲁丝对于自己的认知，也在犯当初法学院校长的老毛病。

当旧的思想成为固化人类个体思想的铁链的时候，我们还有机会逃出去吗？

你有没有想过，终于一天，你的思想会被新的思想所代替呢？

虽然鲁丝意识到了歧视法案存在的错误性，但是她却不知道该如何去修正这些法案，让这些法案变得更好，她不愿意再等下去，十分期望着改变能够立刻发生，但是这可能吗，即使是民权运动，影响也不是立竿见影的，虽然在我们看来对于一场民权运动而言，半个世纪并不怎么长，但是如果思想没有发生更新换代的改变，那么改变本身就不可能存在。

最终是她的女儿影响了她的选择。

而她，则意识到了法学院校长，她自己和女儿三代人之间的思想差异，意识到了时代在发生改变，人们对于文明的态度也在发生改变。

而这些所有的一切，使得歧视法案的修改很有可能会得到批准，鲁丝也是在这一个看到了希望。

而希望，是传递文明火炬的起点。