剧情介绍
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散文之窗：
1982年，我参加四川青年自修大学汉语言文学专业，将几首习作寄给老师。不想，这几首诗被流沙河先生在开办的《悬壶说诗》栏目公开讲评（《流沙河诗话》四川文艺出版社1995年10月第一版），标题是“想清楚再骂吧”，全文如下：
颂扬真善美，抨击假恶丑，做人应该这样，作诗也应该这样，这是毫无疑义的。不过，唉，不过这样太难了，恐怕办不到，坦白说，我就办不到。发左疯的年代，我要保命，既不敢颂扬应该颂扬的，又不敢抨击应该抨击的。岂但不敢，避之还唯恐不及呢，美国诗人保罗.安格尔写过一首《文化大革命》，只有四行：“我拾起一块石头。我听见一个声音在里面吼： 不要惹我，我到这里来躲一躲。”（荒芜译诗）我就是那一类躲在石头里面的人。所以我说，这太难了。何况问题复杂，得分两层：敢吗不敢，确实太难；对吗不对，同样很难。你我都还幼稚，颂扬也好，抨击也好，未必恰如其分，未必都对。下面有三首咏物诗，总题是《偶拾集》。
《点水雀》：心中若装有探索的目标，
怎会浮光掠影满河乱跑。
《公 鸡》：心慌得在河沿跑前跑后，
就是不敢下去游一游。
《广 播》：尖着嗓子唱了一辈子歌，
却没有一首是自己创作。
科学诗除外，一切咏物诗所咏之物恐怕是人格化的物，不会是自然状态中的原物。苍鹰麻雀，蜜蜂蚂蚁，乔松小草，石灰煤炭，一入咏物诗，便给人格化，或可敬，或可鄙，或可爱，或可爱，而成为某种人的代表了。但是也不能做得太过火，总得让它们保留着自己的某些物性。做得太过火了，固有的物性被你剥夺殆尽，只见人格在那里跳来跳去，便会失掉艺术的真与艺术的趣，读者就会说话了：“诗人，你干脆到前台来宣讲吧，何必躲在幕后，弄些不真无趣的木偶出来走过场呢！”
咏物诗不好写！
固有的物性被剥夺殆尽了，这三首咏物诗便有此病。
点水雀，学名鹡鸰，栖息水畔，以小鱼小虾为食。所谓点水，其实是在觅食，不是在做游戏。正因为“心中装有探索的目标”，它们才“满河乱跑”——是乱飞，不是乱跑！为了押韵，硬用一个跑字。小雀求生不易，你不要骂它吧。至于公鸡，你要它下河去做什么！这只公鸡“心慌得在河沿跑前跑后”，想必是它那亲爱的母鸡正在游蛙泳吧？第三首诗题《广播》恐怕应该改写成《广播员》或《播音员》才对。也不对，播音员的工作不应该是“尖着嗓子唱歌”“唱一辈子”吧？那么诗题应该改写成《女高音歌唱家》才对。好了，你就等着雪片般飞来的抗议信吧，从郭兰英写的到周小燕写的。
《处方》杜诗有名句：“物性固难夺。”
应该学常识，不要随便说。
几年后，我有幸去成都聆听流沙河先生讲“诗的三柱论”。他引经据典，讲得深入浅出。
“三柱者”何？情柱、智柱、象柱是也。情，心情也，构成诗之魂；智，心智也，构成诗之骨；象，心象也，构成诗之貌。诗之有情有智有象，亦犹人有魂有骨有貌……
讲课结束，学子潮水般拥向他，索要先生独特的名片。那是先生亲手制作的名片，正反面都纯白一色，没有任何头衔和修饰，只有他亲笔书写的“流沙河”，字恭敬，隽永，并盖有鲜章，格外醒目耀眼。
这之后，我写了一段时间的诗，但我清楚，自己终归不是作诗的料，便与作诗告别，只是默默捧读臧克家的《有的人》、流沙河的《故园六咏》、余光中的《乡愁》和顾城的《一代人》……
虽然我不写诗了，但几十年来，流沙河先生的诗评我始终没有忘记，他所阐述的作诗做人的道理那么深刻，深深地影响着我的一生。
作者简介：
王述成，四川省巴中市平昌县人。鲁迅文学院首届研修班学员，中国寓言文学研究会理事，四川省作家协会会员，四川省散文学会会员，四川省巴中市作协全委委员。出版文学作品集《老牛教子》《驴子与千里马》《八仙新传》等七种，寓言集《八仙新传》《驴子与千里马》先后获中国寓言文学专著最高奖项“金骆驼”创作奖，寓言作品《猴子尽孝》获“金江寓言文学奖”入围奖；寓言《贪婪》获“全国廉政寓言征文”奖；寓言集《生肖讨论会》列入《中国当代寓言名家名作丛书》出版，作品被《中国当代寓言》、《中国散文大系》、《中国寓言佳作选》、《廉政寓言》、《中国当代微寓言精品》、《寓言故事精品库》、《寓言故事精品苑》、《365心灵成长寓言》、《读品悟优秀小学生成长必读第一书》、《中国寓言作家论》、《黑眼睛孩子——四川儿童文学作品选》等入选。寓言散文集《王述成寓言散文选》获四川省巴中市文学奖。散文《怎不忆父亲》获“当代最佳散文创作奖”。
本文审稿：张学文
插图来源：网络
