剧情介绍
之前写了钟孟宏监制的台湾电影《小美》，好多热心的朋友都极力向我推荐《罗生门》这部电影。主要是因为拍摄叙事手法很类似，所以在周六的凌晨2点，开始写我所看到的不一样的罗生门！
由于这部电影很经典，或许你已经看过无数个版本的罗生门电影介绍了，但我认真看完这部电影后，还是感受到了不一样的故事内核和寓意。故从我的角度和感受出发，为大家重新讲述罗生门的精彩之处。
大家都知道，电影《罗生门》改编自日本作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》，其实作者真正的短篇小说《罗生门》讲述的却是另外一个完全不同的故事，我个人觉得也相当精彩。导演黑泽明巧妙把2部小说融合在了一起，用了罗生门的名字，来讲了筱竹丛中的故事。
罗生门寓意人世与地狱之界门，事实与假象之别。通常指：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，最终使得事实真相扑朔迷离，难以水落石出，电影主要就是刻画人性的自私和虚伪。
电影的开始很有意境，伴随着略有些诡异的配乐，印有罗生门三个大字的破败门匾赫然醒目。倾盆大雨肆意的洗刷着看似破旧不堪，岌岌可危的庙宇，配乐和画风让我想起了87版的《聊斋》系列。
破败凌乱的庙宇外，正在被大雨无情的拍打着，而破庙里，有一位行脚僧和樵夫正坐在一起躲雨。
二人表情都略显困惑，僧侣无言表情呆滞，樵夫嘴里一直嘟囔着：“不懂，简直不懂！”仿佛刚经历过不可思议的事件，让他整个人受到了冲击，开始怀疑人生。
此时画面一转，在轰隆隆的大雨中，第三人物为了躲雨，正朝着破庙快速奔跑。这位人物的登场很有意思，因为他的出现，像钥匙一样，开启了整个故事，同时也是整个故事埋下的最好的伏笔。
由于樵夫一直不断的重复嘟囔，引发了第三人物的好奇心，于是这位看起来有点像痞子模样的男子，就暂且称为混混吧。便走过去问樵夫：“你看到什么了？快说来听听。”
樵夫依旧一脸难以置信，行脚僧此时才缓缓开口，说自己和樵夫遇到了一个案子，但是案情实在是很神奇难以置信。混混听完反而有些失望的说到：“不就死了人吗？有什么大惊小怪的，这罗生门门楼上不知有多少具无人认领的尸体。”
短短几句对话，就把三个人的性格特征刻画的很鲜明了。行脚僧代表着善良，他见过地震、瘟疫等自然灾害，也见过凶残的屠杀，但是对于刚发生的事情，却让他感到非常的害怕。因为他对人心感到了恐惧。
而樵夫则是心理承受能力较弱比较愚笨的贫民，所以一直想不通才会喃喃自语。混混则是最直接恶的表现，对他来说人性即使如此，在这个残酷的世界里，只不过多了几具无名尸首而已。
看到这里，其实已充分激发了我的强烈好奇心，到底是什么样的故事， 才会让这二个人这般惊讶和难以置信。想必这个故事一定是够悬疑、够烧脑，才会造成这么大的影响力。
樵夫的讲述
作为案发现场第一发现人，樵夫见混混不再追问，反而主动跑过去和混混说：“你听我和你说这个故事，帮我想想到底是怎么回事？”
在一个光影斑驳树木茂盛的密林中，樵夫正扛着斧头快速的行走。走到半道发现了地上的断绳和一具男性的尸体，于是吓得赶紧报官。
三天后，他作为第一证人被传唤到衙门进行盘问。案发现场并没有长刀等武器，有断掉的绳子和女人的斗笠及被踩坏的武士帽子。尸体不远处有一个红色头饰，想必肯定是女人的。
行脚僧的讲述
前面的樵夫看到的是最终的结果，而行脚僧是看到了关键人物的证人。
在三天前的响午，他看到了男死者牵着马，带着妻子从自己身边经过。女人被面纱遮挡看不清长相，男人则佩戴长刀和弓箭，他很意外这个男人竟然会遇到这种结果。
最后忍不住感叹道：“生命真是如同朝露一般的脆弱。”不知如何是好，只是觉得很可怜。句句都体现出了僧人的慈悲为怀。
盗贼的讲述：
盗贼多囊丸，因为不慎坠马昏迷，于是被衙役捡了个便宜，直接手到擒来。被抓的盗贼一直直勾勾的盯着天上的白云看，没有表情。
等衙役说到他是因为马术不好坠马时，才开始有了反应。不仅仅哈哈大笑，还强调了自己坠马是因为喝了有毒的泉水导致的，自己骑马的技术可是相当的好，可见盗贼还是个自尊心特别强的人。
盗贼非常干脆利落的承认了人就是他杀的，原因就是见色起意！他在树下睡觉时，刚好武士牵着马带着妻子经过，一阵风吹起了女人的面纱，绝美的样貌，让他顿时下决心：“一定要得到这个女人哪怕杀了那个男人也行，当然如果不杀那个男人也能得到这个女人就最好。”
于是盗贼就跟在二人后面，且盗贼还很有智商，他欺骗武士自己挖到了宝墓，里面有很多值钱的古镜和长刀短柄。结果武士竟然是个贪财之徒，信以为真就跟着盗贼后面进入了密林，被盗贼利用计谋制服绑了起来。
出于妒忌女人对丈夫的爱意，谎称女人丈夫被蛇咬了，将女人骗至丈夫被捆绑的地方，当着武士的面，强行将女人玷污了。这里值得一提的是：“盗贼强调女人非常刚烈，看到丈夫被绑，竟然从身上拿出一把短匕首直接和他拼命，从而强烈激发了他想要征服这个女人的欲望。”
和女人做完苟且之事后，盗贼提起裤子就走。没想女人叫住了他，说自己已失去清白，盗贼和丈夫之间必须死一个才行。盗贼当下明白，女人想让自己和武士决斗，谁赢了谁就可以赢得女人。
盗贼对于自己杀人的事实，却是一副大义凛然态度，说自己虽然想杀了那个男人，也不会用卑鄙的手段，足足和对方打斗了20几个回合才赢了这场决斗。还不忘夸奖武士很厉害，是值得自己尊重的对手。而女人则在自己打斗的过程中逃走，不知去向。
为什么会对盗贼下这样的结论？因为他讲述的版本里，反复强调自己多厉害，且还非常聪明的抬高对手从而隐喻自己更胜一筹。且很会说谎从骗武士去古墓就可以看出。那么我对盗贼的版本，肯定是觉得不可信的。
女人的讲述
那么接下来，让我们来看看受害者女人的版本，比较下谁的故事更有说服力。
捕快在尼姑庵里找到了武士的妻子，女人趴在地上哭的凄凄惨惨，看起来非常柔弱温柔。和盗贼说的那个掏出短匕首和自己打斗的刚烈女子完全相反。
女人哭诉道：“盗贼蹂躏了她之后，还用嘲讽的口气和武士说，再下就是京都里大名鼎鼎的多囊丸，让武士颜面尽失，并拿走武士身上的长刀大笑的嘲讽而去。
女人是多么心疼自己的丈夫，丈夫堂堂一个武士，是一个有身份有地位的人，却被一个盗贼当面羞辱，是多么悔恨。于是凄凄惨惨的哭着，赶紧跑过去抱着丈夫，想要得以安慰。
没想到丈夫不仅没有半句安慰，而是用冷漠又鄙视的眼神无情的看着她，让她感到心寒和恐惧。
女人崩溃了，啜泣的哭诉丈夫可以杀了自己，但是请不要用这种鄙视的眼神看她，这让她更加感到无地自容，在那个年代，恪守妇道是多么重要的事情，甚至远大于生命。
女人悲痛欲绝，拿起地上的短刀，请求丈夫杀了自己。但依旧得到的还是丈夫冷漠鄙视的眼神回应。
女人再次崩溃了，拿着手上的短刀，前后踱步犹豫不决，一方面是感到丈夫肯定会抛弃自己，另外一方面也对无情的丈夫有了恨意。是要自行了断，还是杀了丈夫，一了百了？光阴打在女人的脸上，忽明忽暗，一进一退，不得不说，这段女人的演技爆炸。
女人在声嘶力竭的哭泣中晕了过去，等醒来后发现丈夫已死，胸口上就插着自己那把闪着寒光的短刀。这里不得不说，女演员是整部电影里，演技最高超的。或者说，女人可能天生就擅长扮演柔弱值得被同情的角色。
女人恍恍惚惚逃出密林，来到河边打算投河自尽，也想过其他自杀办法，但是都没有死成。最后还特意说自己这么愚笨，这么没用，我该怎么办呢？把一个封建社会柔弱无知的受害妇女的无助和无望演绎的入木三分。
巫婆的讲述
衙役请来巫婆做法，让武士的灵魂附身从而讲述案情的经过。
盗贼强暴了自己的妻子后，开始花言巧语的哄骗妻子跟自己走。说自己是身心爱她，所以才如此莽撞了，自己真心愿意对她好，甚至可以金盆洗手出卖力气赚钱养家，只要女人答应跟他走。
武士感到妻子有点被说动了，听的出神，连看盗贼的眼神都变了。
他感到愤恨，自己的妻子就这么变心了，他从来没有见过，妻子像那时候那么美。却是展露在玷污自己的盗贼面前。
当他听到妻子温柔的对盗贼说：“不管去哪里，带我走吧。”内心悔恨到极点，感到无比的耻辱。
最让他心寒的是，妻子竟然和盗贼说：“你一定要杀了我丈夫，否则我就没法跟你走，请你一定杀了我丈夫。”这句话犹如千金之鼎，彻底压垮了他的尊严。
没想到，这里突然来了个大反转，盗贼突然很义气的把女人踩在脚下，问武士要如何处置这个心狠手辣的女人。杀了她，还是饶了她，你说句话？
武士认为盗贼的义气足以抵消他的过错，反而对盗贼有了几分敬意。女人趁着盗贼和武士对话的空隙逃走。盗贼去追无果，回来后用刀解开武士身上的绳子。
武士经历了这一系列事件后，感到万念俱灰、颜面尽失。短暂的哭泣后，捡起地上女人失落的短刀，朝着自己胸口用力一刀自杀了。
我觉得武士这个版本的故事，是漏洞百出的，首先他完全回避了自己因为贪财才会被骗至密林深处被绑在树下。同时盗贼前几分钟还在真挚的用花言巧语哄骗妻子跟自己走，会好好过日子。结果下一秒突然把女人踩在脚底，问武士怎么处置要不要杀了她？
显然都不符合常理，且武士和盗贼一样，都是男人，颜面和男人的自尊心比什么都重要，于是都高抬了对方来体现自己的更胜一筹。把锅都甩给了女人，都把女人塑造成了一个极恶不赦之人。看到这里，我只能说：“呵呵，男人都是大猪蹄子！”
最后的线索，武士自杀后还没有完全断气，直到有另外一个人走近自己，拔掉了胸口上的短刀，自己才真正命归西天而去。
接下里，最精彩的问题，到底是谁杀了武士？
故事又回到开头破旧的庙宇内，混混和行脚僧还沉浸在故事中，樵夫却焦虑的来回踱步，嘴里还不断碎碎念：“不可能，不可能，武士的胸口上没有什么短刀，他是被长刀杀死的。
另外2人非常诧异，在混混的再三追问下得知，原来樵夫不仅仅只是发现尸体，而是武士被杀之前，就在现场，且目睹了整个案发过程。
樵夫的版本：
1、盗贼玷污了女人是事实，樵夫看到盗贼跪在女人面前赔不是，口中的确说着让女人跟自己走。
2、女人哭泣了一阵后，说自己只是个弱女子没法说出口，并拿起短刀割断了丈夫身上的绳子。
3、盗贼领意，知道女人是想让自己和武士决斗，谁赢了胜利，她就跟谁。
4、不同的是，武士被松绑后，竟然呵斥自己的妻子是个贱人，表明是不会为了她和盗贼决斗。你要就给你好了，并讥讽抢她的妻子还不如抢他的马更让他心疼。
女人看到丈夫这么无情，便满怀寄托的转身看向盗贼。没想到盗贼也是个靠不住的混蛋，听到武士这番话竟然转身不声不响的走了。
女人不甘心，上前去追盗贼，没想到被盗贼呵斥别跟着我，还讥讽女人就是这么没有出息，这下彻底激怒了女人，女人愤怒的反击这二个男人，才是真正的没有出息，说盗贼和自己丈夫一样，是个废物，窝囊废，连杀了对方的勇气都没有。
这番激将法略有成效，两个人终于拔剑对峙。但对战的场面，并不像一开始盗贼说的那样，打得火热难以一分高下。而是像二个不懂武技的普通人打架一样，满地滚爬，丑态百出。
最后因武士的刀被卡在木桩上，自己又滚进旁边的密林被树枝卡住，才被盗贼乘机一刀毙命。而女人也顺利逃走！
这部电影总共有4个版本的故事，盗贼的讲述、女人的讲述、武士的讲述、樵夫的讲述。最大问题点，就是在于武士尸体上没有凶器。也正因此，才无法判断武士到底是他杀还是自杀？
这里值得思考的是，武士并不像表面看起来那么高尚，实则是个假把式。拿着长刀和弓箭却是个贪财的废物，并不能称为真正的武士。
盗贼也不是自己声称那样厉害威武，实则就是个贪财好色、胆小狡猾的鼠辈。想要那个女人，但是也不想自己被连累付出。所以不敢决斗，才会说能不杀那个男人，就能得到那个女人是最好的。
而女人也不像表明上看起来那么柔弱，她深知自己丈夫是个窝囊废，所以才会对盗贼事后的花言巧语开始动心。毕竟她应该也是受够了自己的丈夫，想找个更好的男人托付。她利用了自己的优势——柔弱和无助！
而樵夫作为旁观整个故事的人，他所看到的比前面当事人自话自说的更有说服力。但樵夫也是有私心的，因为全片最大的疑问点，消失的凶器就是那把短刀。其实是被樵夫拿走了，因为看起来比较值钱，他家里有六个孩子需要养，贫穷让他做出了选择。
而武士就是被盗贼多囊丸误杀，他这种为了保命可以辱骂丢弃妻子都不愿决斗的人，贪生怕死怎么可能会自杀呢？女人不会有这么大能耐杀丈夫，她在中间起到煽风点火的作用，最多借刀杀人。
而武士自己说自杀，其实也是为了掩盖自己的窝囊无能，与其承认很丢脸的被杀，还不如大义凛然扮演受害者丈夫角色，自杀更能博取同情。
最终凶手是谁并不重要，重要的是你所相信的就是你所看到的！
和少年派的奇幻旅程类似，不同版本的故事，一个听起来可笑荒诞，而另一个却是血淋淋，你会相信哪一个版本的故事，取决于你所相信的事物。
破旧的庙宇内，三个各持己见的人还在对这个故事进行讨论。这三个人的角色，其实也很有意思。就好像一个本我、一个恶魔、一个天使。
混混总是把人命看的很轻，会把自私自利直接表现出来，会说出他认为的丑恶真相。比如混混说不要相信女人的眼泪，她们天生会撒谎，比如他质问樵夫短刀为什么消失，你心里很清楚就是你拿的，再比如三个人在破庙内发现了刚出生的婴儿，混混直接把孩子身上仅存值钱的衣物扒走。
行脚僧代表光明美好的一面，他有慈悲之心，能感同身受受害者的痛苦，即使人性再残忍，他依旧选择相信人。的确，如果任何人都不能相信，那这个世界不就成了地狱了吗？
樵夫则是相对的中立面，徘徊在善恶中间，如同徘徊在人间和地狱之隔的罗生门一样。如果他更相信混混的话，想必也会成为和混混一样的人，如果他能听行脚僧的话，那他还会继续选择做一个好人。从他为了维护那个婴儿勇敢的推开和呵斥混混时可以看出，樵夫还有着为人该有的良知！
日本很多知名的小说，都会对人性进行赤裸裸的描述。比如东野圭吾《恶意》和《变身》，川龙之介的《地狱变》、《小丑之花》等；
我个人很喜欢的一句名言东野圭吾：“世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。” 有时候最难能可贵的不是做一个天生的好人，而是你明明是一个恶人却选择做一个好人！
即使你和樵夫一样，也曾因为私心而犯过错，但只要你还有良知，你依旧可以选择做一个好人，选择继续相信人。
而当樵夫想接过僧人手中的小孩时，这时的行脚僧突然也开始怀疑樵夫了，他质问樵夫：“你还想再剥去孩子的贴身衣物吗？”
樵夫面对质疑，诚恳的说：“我有六个孩子，养六个再多一个，都是一样辛苦。”
此时的僧人，才又重新开始相信了樵夫，选择了继续相信美好的一面。也因此感到惭愧！
故事的最后，樵夫在行脚僧送别的目光中，在雨后天晴后，他小心翼翼的抱着怀里的孩子走出了罗生门。
身后依旧是破败不堪的庙宇和无人认领的尸首，眼前却是雨过天晴后的明亮世界。阳光逐渐洒落在樵夫身上，孩子也不再哭闹安然入睡。
身后的罗生门依旧，行脚僧依旧守候在原地，仿佛在等着下一个继续让他相信的人。而关于樵夫和婴儿真正的结局，取决于你相信什么，就会看见什么？
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