剧情介绍
读历史发现一个怪圈：每个朝代到了末期总少不了朋党之争，一个党倒下了，就会有一批人跟着陪葬。
子曰：“君子矜而不争，群而不党”，照着孔子的说法，君子是不会结党的，那么这是否意味着封建社会的君子全是伪君子，或者这些君子没有达到孔子所谓君子的标准呢？
剧本一般是这样的：一个王朝到了末期，皇帝已然是当不了家做不了主，他不过是某个利益集团的传话机器而已，照着剧本的设定，正人君子们是铁定看不惯的，所以他们联合起来想要推翻藏在皇帝背后的利益集团。
于是他们被人诬为“结党”，然后就被打压。正人君子是不怕被打压的，他们起来反抗，再被打压，再反抗，最后被杀光。最后的最后，改朝换代了，一个英明神武的领袖开创了新的朝代，历史进入下一轮循环。
那么问题来了：为什么“小人们”总是诬陷“君子们”结党呢？而这一罪名为什么总是这么有效呢？恐怕就在于孔子的“君子不党”这一说法。
“结党”一般和“营私”连用，叫做结党营私，结党的人肯定有某种不可告人的秘密，所以才结为一党互相包庇，如果你是光明正大地凭良心做事，何必与人结党？
皇帝是最怕臣下结党的，一旦结党，就会阻碍皇帝的自由意志，即便这党是为公结的，那也不行，因为结党之人经常会劝阻皇帝要勤政，勿纵欲，他们轻则上奏折骚扰皇帝，重则联合内廷直接换人，你说这烦不烦人，吓不吓人，所以一旦哪个人被定为结党了，那么也就意味着他的仕途到头了。
给人扣“结党”的罪名，在北宋尤甚，特别是在两次新政时期（范仲淹主导的庆历新政、王安石主导的熙宁变法），那些利益受损的贵族们动不动就指责变法派结党，这惹恼了当时的大文豪欧阳修，他为此专门写了篇文章，叫做《朋党论》，试图为结党正名。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。——欧阳修
欧阳修一上来就否定了孔子的“君子不党”，他说朋党自古有之。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉?小人之所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋……及其见利而争先……则反相贼害……君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节……以之事国，则同心而共济，始终如一……故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。——欧阳修
欧阳修很霸气地承认：我就是跟范仲淹结党了，咋地？我们是同声相应，同求相求，我们结党是为了办好事办实事，这难道也不行吗？
对不起，不行。庆历五年（1045年），范仲淹等人被贬，欧阳修上书分辩，被贬。
