剧情介绍
十年当红不衰的李少君“新红颜”队伍中的施施然，有一首诗，内容不变，分别用两个不同的题目发表；而且这两个题目不但互相矛盾，还自相矛盾。这种情况，我们姑且称它为“一妻两夫”诗歌。
先看“两夫”：
这首诗的两个题目是：1、《唯有黑暗使众生平等》；2、《唯有黑暗使灵魂溢出》
你看，这两个装腔作势，不知所云的题目。
“唯有黑暗使众生平等”，这是一句很通俗的话。按语法讲是说：黑暗可以使众生平等；而且“唯有”，除了黑暗，再没有其他方法使众生平等。
众生平等是人类社会的最高追求；而黑暗又是造成众生痛苦，人类社会要根除的毒瘤。有黑暗就必有众生的不平等。但施施然的诗歌却说只有不平等才能使众生平等。
这个荒谬的逻辑外延，就会使诗歌流于胡说八道。大家知道，我们常说的推翻了黑暗的旧社会，建立起了新中国，这是一次伟大的历史进步。依施施然诗歌所言，在黑暗的旧社会，劳苦大众反而平等吗？推翻黑暗后反而让众生不平等了吗？当然，不是说现在的人民大众都享受到彻底平等了。因为新社会还在日益完善和改革之中，黑暗少一点，人民大众享受的平等就多一点。人类的历史告诉我们，“黑暗使众生不平等”。与施施然诗歌所言，恰哈相反。
施施然这首《唯有黑暗使众生平等》“堂堂正正”发表在她的《青衣记》诗集上，这本诗集，经谢冕、李少君高调写评点赞。这本诗集是河北省委宣传部主编的“河北青年作家丛书”之一，声称“河北品牌”之作。
再看施施然后来又把这首诗改换题目（內容一字不改），题为《唯有黑暗使灵魂溢出》，并作为她新诗集的书名，开足马力四处宣传，八方“分享”，轰动诗坛。
“唯有黑暗使灵魂溢出”相对“唯有黑暗使众生平等”而言，荒唐稍减几分，但仍然难成立。应该说是“糊涂官打糊涂百姓”，施施然本人也说不淸“唯有黑暗使灵魂溢出”是啥意思，那些追风点赞者，甚至包括参加了“分享会”的名人王家新也没有说出“唯有黑暗使灵魂溢出”为何物，更不说其他人了。可以这么说，只有一个叫“汉家”的人曾对“唯有黑暗使灵魂溢出”写过简短解读。如下：
汉家评诗:
金身与尸体--评施施然《唯有黑暗使灵魂溢出》
在时代的幻境里，其光亮与热闹恰恰映照出无比的黑暗与寂静。明与暗的强烈对比中，人性交杂而矛盾，就在此时，灵魂不是从明亮里而是从黑暗里溢了出来。施施然的这首诗，不谈白昼与阳光，而是直入黑暗之中，探寻着黑暗中的人性秘密和灵魂闪现。对于时代而言，无论何时都会存在“鼠目寸光”和“阴暗卑鄙”，这是人性使然，属于常识，而对于伟大和高远，在任何时代里也都难免被曲解与污蔑，这也不甚稀奇--真正重要的是，如何在面对时代幻境时保持清醒的头脑和独立的判断，即使是在所谓的阳光照耀之下也能凭着自己独有的直觉，感受到黑暗的秘密内核与精神压力，在如此的带有时代隐喻的诗意感受中，灵魂方能如遭电击一般，从而脱离感官性的束缚，溢出于肉体之外。
这个解读的第一层意思是说，“在时代的幻境里，其光亮与热闹恰恰映照出无比的黑暗与寂静。明与暗的强烈对比中，人性交杂而矛盾，就在此时，灵魂不是从明亮里而是从黑暗里溢了出来。”
这不是社会事实，也不是历史真相，更不是普遍真理。只能说人性是复杂的，有的人灵魂在黑暗里溢出，指人的两面性，比如李少君，说一套，做一套，在明亮中说的那一套漂亮，响亮，但不是灵魂使然；在背地（黑暗中）做的一套，才是来自真实灵魂，称之“灵魂溢出”。
不能说一切人的灵魂都不是从明亮里而是从黑暗里溢出的。对于诚实的人，尤其对那些视死如归的革命志士，他们的高贵灵魂，从来就从明亮里溢出。
我的解读是，施施然若以《唯有黑暗使灵魂溢出》为题，不能用“唯有”，“唯有”就包括天下所有人了。或者，在这首诗的标题之下加上一个副标题，说明是专门写给某些灵魂在黑暗中才溢出的人。比如：
