《《珍珠塔》：一出锡剧里的世态炎凉与人性救赎
1963年上映的锡剧电影《珍珠塔》，由赵一山、曾锦展联合执导，梅兰珍、王彬彬、汪韵芝等锡剧名家联袂出演，不仅是中国戏曲电影史上的瑰宝，更是一面照见人情冷暖、道德沉浮的明镜。在今天这个流量至上的时代回望这部作品，其对“势利”与“忠义”的深刻刻画，依旧具有刺穿现实的力量。
故事始于一场政治浩劫——河南大族方家因奸臣陷害满门抄斩，唯独方卿与其母侥幸逃生，流落荒坟，靠乞讨度日。这一开篇便奠定了全剧的悲剧底色，也埋下了“身份逆转”的伏笔。当方卿千里跋涉至襄阳投奔姑母方朵花时，观众本可期待亲情的温暖，却迎面撞上赤裸裸的人情冷漠。方朵花不仅拒施援手，更以尖酸刻薄之语百般羞辱侄儿，将“贫贱亲戚远”的世俗逻辑演绎到极致。她的势利不是偶然的恶，而是封建宗法社会中“以财论亲”的缩影。
然而，《珍珠塔》的高明之处，在于它并未止步于控诉。真正的转折点藏在一盒“点心”之中。表姐陈翠娥，这位被传统礼教束缚却心怀仁义的女子，以巧妙方式将价值连城的珍珠塔暗藏食盒赠予方卿。这一举动，既是对方卿人格的肯定，也是对母亲势利行为的无声反抗。她不靠激烈抗争，而用智慧与温柔完成了一次道德救赎。更令人动容的是，当方卿婉拒婚事时，陈父陈培德追马劝留，执意许女——这不仅是对落难才子的赏识，更是对“义”高于“利”的价值观的坚守。
命运却再次设下考验：归途中珍珠塔被强盗劫走，后竟辗转落入陈家之手。翠娥见塔不见人，误以为方卿已遭不测，悲痛成疾。这一情节看似巧合，实则深具象征意义——珍珠塔作为信物，承载着信任、承诺与情感，它的“失踪”意味着人与人之间联系的断裂，而翠娥的病，则是心灵创伤的外化。
高潮终于到来：方卿高中状元，官封七省巡按，却未以权势直接报复，而是化身唱道情的流浪艺人重返襄阳。他借曲词讽刺姑母昔日嘴脸，既保留了士人的尊严，又完成了对势利者的道德审判。当方朵花仍不知悔改，继续轻慢“乞丐”时，真相揭晓——昔日被她踩在脚下的穷侄儿，如今已是执掌生杀大权的巡按大人。这一刻，戏剧张力达到顶峰。方朵花被迫头顶香盘、跪地相迎，表面是屈辱，实则是因果报应的必然。但影片并未让她彻底沦为反派符号——方卿最终宽恕了她，因为真正的胜利不是羞辱仇人，而是以德报怨，彰显君子之风。
《珍珠塔》之所以成为锡剧经典，不仅在于其跌宕起伏的情节，更在于它用地方戏曲的婉转唱腔，唱出了普世的人性命题：在贫富悬殊、人情淡薄的世界里，何为真正的高贵？答案不在金银，而在是否守得住“义”字。方卿的坚韧、翠娥的慧心、陈父的明理，共同构筑了一座比“珍珠塔”更珍贵的精神高塔。
今日重看此片，我们或许会笑方朵花的嘴脸太过夸张，但现实中，“看人下菜碟”的姑母何尝少见？《珍珠塔》如一面古镜，照见六十年前的人情，也映出今天的我们。它提醒世人：势利终将自噬，而善意与尊严，才是穿越乱世、照亮人心的真正“珍珠”。
