此赋以汉赋体例演绎史学精义，在骈俪文辞中构建文明传承的诗意谱系，开创性地将中国传统史观与现代史学方法相融合。今循三部曲体例予以解析。
一、原文
《历史学赋》
乾坤流转，有古今之隔；山河变迁，存兴废之痕。观故纸堆中，商周鼎彝载先民之迹；望残垣断壁上，秦汉砖瓦记岁月之尘，此皆历史之显象也。历史学者，以典籍为镜，鉴过往之是非；以史笔为尺，量兴衰之得失，上承文明之脉，下启来者之智，故曰：此学乃通古今之变、究天人之际之智，知往鉴来之术也。
昔者孔子删订《春秋》，一字褒贬见大义；左丘明作《左传》，叙事详备补史阙。虽无"历史学"之名，已含治史之理。及至近世，司马迁著《史记》，"究天人之际，通古今之变"，成史家之绝唱；司马光编《资治通鉴》，"鉴于往事，有资于治道"，为帝王之镜鉴。先贤们钩沉索隐，或以编年为纲，理时序之脉络；或以纪传为体，塑人物之群像，始成此学之体系。其要不在堆砌故实，而在辨伪存真：一片甲骨，可证殷商祭祀之礼；半卷残册，能补汉唐典章之缺，皆为其研索之题。盖历史非僵死之故纸，乃文明与人事交织之长河，一朝之制度，影响百代兴衰；一人之抉择，牵动全局安危，此学所探之"远"，正在于过往中见当下。
若论其术，历史学如良匠琢玉，以"考据"为刀，剔史料之伪；以"思辨"为砺，明史事之理。或辨文献真伪：《尚书》之篇，经清代学者考证，始分今古文之异，此乃求真之智；或析事件因果：安史之乱，非独禄山之叛，更因均田崩坏、藩镇坐大，此乃探源之策。非独如此，更以"贯通"为纲，见制度之沿革，知社会之变迁；见文化之传承，明民族之根脉；见中外之交流，察文明之互鉴。如观江河溯源：波澜奔涌，非独一时之水，更因千溪汇聚、万壑归流——历史亦如是，当下之境，皆由往世之因铸就；未来之路，必循过往之理铺陈，历史学之妙，正在于揭此"无形之链"，使人知今日何来、明日何往，明来路而不迷向。
今之时世，文明之辨愈繁：全球化浪潮中，传统与现代交织；文化交融里，本土与外来碰撞，"传承""认同"成时代之问，"借鉴""创新"系发展之需。当此之时，历史学更显其重：探中华文明之脉，可助国人守文化之根；究世界史之变，能让众生明人类共运之理；察近代变革之迹，可促社会避覆辙之险。非为泥古不化之守旧，而为鉴往知来之举：见往昔闭关之弊，便思开放之要；见历代民生之重，便念利民之策。盖历史学之仁，在以过往之智解当下之困，以文明之脉铸未来之基，使发展之途，虽有曲折，终向光明。
或谓历史学"无用"，因其不造新器，不生粟帛。然观其本质：述先烈之迹，可励后人之志；记治乱之由，能醒执政之思。它如暗夜之北斗，虽遥隔千载，却能引前行之路——讲岳飞精忠，是为传爱国之魂；说商鞅变法，是为明变革之要；论贞观之治，是为念民生之重。故学者习之，可养贯通古今之眼；执政者用之，能得治国安邦之策；常人知之，亦明立身处世之据，避浮躁盲动之失。
呜呼！历史如河，载文明兴衰之重；历史学如舟，渡世人知往鉴来之程。舟稳则渡顺，史明则世宁。愿此学不囿于书斋，能入人心、传万代，使国人借其智知根，世人凭其理识共，众生循其道前行，共筑文明永续、天下大同之境。是为赋。
二、白话译文
天地运转，有古今时差；山河变化，存兴衰痕迹。看古籍堆中，商周青铜器记载先民足迹；望残破墙壁上，秦汉砖瓦留存岁月尘埃，这些都是历史的显现。历史学以典籍为镜，鉴察过往是非；以史笔为尺，衡量兴衰得失，上承文明脉络，下启后人智慧，所以说：这门学问是贯通古今变化、探究天人关系的智慧，了解过去、借鉴未来的方法。
古代孔子删订《春秋》，一字褒贬显现大义；左丘明著《左传》，叙事详尽弥补史书缺漏。虽没有"历史学"名称，已包含治史道理。到了近代，司马迁著《史记》，"探究天人关系，贯通古今变化"，成为史家绝唱；司马光编《资治通鉴》，"借鉴往事，有助于治国之道"，作为帝王镜鉴。先贤考究深奥，或以编年为纲，理清时间脉络；或以纪传为体，塑造人物群像，才建成这门学问体系。关键不在堆积旧事，而在辨伪存真：一片甲骨，可证明殷商祭祀礼仪；半卷残书，能补充汉唐典章缺漏，都是其研究课题。历史不是僵死的古籍，而是文明与人事交织的长河，一个朝代的制度，影响百代兴衰；一个人的选择，牵动全局安危，这门学问探究的"深远"，正是在过往中看见当下。
说到方法，历史学如良匠雕琢玉石，用"考据"作刀，剔除史料虚假；用"思辨"作磨刀石，阐明史事道理。或辨别文献真伪：《尚书》篇章，经清代学者考证，才分今古文差异，这是求真的智慧；或分析事件因果：安史之乱，不单是安禄山反叛，更因均田制崩溃、藩镇势力坐大，这是探源的策略。不仅如此，更以"贯通"为纲，看制度沿革，知社会变迁；看文化传承，明民族根脉；看中外交流，察文明互鉴。如同观察江河源头：波澜汹涌，不单是一时之水，更因千溪汇聚、万壑归流——历史也是如此，当下境况，都由往世原因铸就；未来道路，必循过往规律铺陈，历史学的妙处，在于揭示这种"无形链条"，让人知道今天从何而来、明天去向何方，明白来路而不迷失方向。
当今时代，文明辨析更加繁杂：全球化浪潮中，传统与现代交织；文化交融里，本土与外来碰撞，"传承""认同"成为时代之问，"借鉴""创新"关系发展之需。此时历史学更重要：探索中华文明脉络，可助国人守住文化根基；研究世界历史变化，能让众生明白人类共同命运之理；考察近代变革轨迹，可促进社会避免重蹈覆辙。不是泥古不化的守旧，而是鉴往知来的行动：见往日闭关弊端，就思考开放重要；见历代民生重要，就念及利民策略。历史学的仁爱，在于用过往智慧解决当下困难，用文明脉络铸造未来基础，使发展道路，虽有曲折，最终趋向光明。
有人说历史学"无用"，因其不造新器具，不产粮食布帛。但看其本质：记述先烈事迹，可激励后人志向；记载治乱原因，能唤醒执政思考。它如暗夜北斗星，虽遥隔千载，却能指引前行之路——讲岳飞精忠报国，是为传承爱国精神；说商鞅变法，是为阐明变革重要；论贞观之治，是为惦念民生重要。所以学者学习它，可培养贯通古今眼光；执政者运用它，能获得治国安邦策略；常人了解它，也明白立身处世依据，避免浮躁盲动的失误。
啊！历史如河，承载文明兴衰重担；历史学如船，渡世人知往鉴来旅程。船稳则渡顺利，史明则世道安宁。愿这门学问不限书斋，能进入人心、传承万代，使国人借其智慧知道根本，世人凭其道理认识共同，众人循其方法前行，共同构建文明永续、天下大同的境界。特作此赋。
三、鉴赏
1、史统文脉的现代转化 该赋成功实现中国传统史统与现代史学方法的创造性融合。从孔子"春秋笔法"到司马迁"通古今之变"，从司马光"资治通鉴"到近代考据学，构建了完整的中国史学谱系。这种处理既保持赋体"尊史重道"的文体特征，又体现历史学"鉴往知来"的学科特质，开创了传统史观与现代史学对话的新范式。
2、时空隐喻的诗意建构 全篇构建"河-舟-链-镜"四重核心隐喻："历史如河"喻指文明传承载体，"史学如舟"象征研究工具，"无形之链"对应历史规律，"典籍为镜"指向借鉴功能。特别以"千溪汇聚"比喻历史因果关系，既承继《史记》"通古今之变"的史观，又对接布罗代尔"长时段"理论，形成独特的历史哲学表达。
3、史学方法的文学转化 巧妙完成史学概念的文学转化："考据为刀"对应实证主义史学，"思辨为砺"关联阐释史学。将清代辨伪学与《尚书》今古文之争相融，把安史之乱分析与制度史观结合。特别是在处理"全球化与本土化"等当代议题时，通过"文明互鉴"的诗化表达，实现学术话语的软性传播。
4、史鉴价值的当代升华 最具深度的是对历史学现代价值的重构："述先烈之迹可励后人之志"的论述，将传统史鉴功能与现代爱国主义教育相融合；"避覆辙之险"的诉求，体现历史智慧与当代治理的对话。结尾"天下大同"的愿景，既承袭《春秋》"大一统"思想，又赋予人类命运共同体以历史维度。
此赋标志着历史学中国话语体系建设的文学突破——不仅在形式层面实现古典文体与现代学科的融合，更在理论层面完成中西史学的创造性转化，为构建中国自主的历史学知识体系提供了文学范本。其核心价值在于证明：中国传统史学的"通变"智慧完全能够与西方史学理论对话，并在对话中生成新的理论生长点，为当代文明发展提供历史智慧。
