作者：王 磊
8月25日，热血归途群像剧《归队》在央视八套和腾讯视频同步开播。这部由国家广播电视总局重点指导，为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年而创作的剧集，打破常规抗战剧的叙事框架，以小人物视角，描摹一群被打散的抗联战士如何在极端环境中挣扎、求生、寻找彼此的过程。他们不是传统抗战剧中那种“天生英雄”，而是一群有血有肉、会饿、会怕、会犹豫、也会在绝境中爆发出惊人生命力的普通人。
打破英雄的符号化形象
在已播剧情中，《归队》虽仅铺开故事脉络，却已让六位核心角色立住脚跟。这些角色之所以鲜活，在于剧集用真实的生存困境与情感波动，打破了英雄的符号化形象。
作为队伍的灵魂人物，老山东（鲁长山）从登场便带着满身烟火气。他胡子拉碴、衣衫褴褛，在雪地抠粪球里的残粮充饥；当采参队内部因贪念爆发内讧，他冷静识破二宝子阴谋，却也因小哑巴掉包人参而陷入困境；作为排长，他像父亲一样照顾每个战士，却也面临着队伍走散、在山林里迷失的险境；发现兰花儿被土匪带走，他孤胆闯寨救人……几场戏下来，老山东的“接地气”恰恰让角色更可信——他有作战经验却无“超能力”，会为战友牺牲而痛心，也会在绝境中为生存绞尽脑汁。那句“活着，拼了命地活下去，活着就有希望”，道尽了艰难岁月里的韧性。
二班长汤德远则充满复杂性。他为掩护兰花儿自曝行踪，跳河逃生，与狼搏斗后侥幸存活，拖着奄奄一息的战友李二毛在森林中艰难前行；被抓进劳工营后，他表面隐忍，暗中与福庆密谋逃跑，甚至敏锐察觉日军更大阴谋。然而，当他默许李二毛用自己的刀自尽，当他与昔日兄弟肖铁林相遇后，肖以“照顾爹娘”为筹码拉拢他时，一个在道德与生存之间不断徘徊的普通人就这样呼之欲出。汤德远的犹豫与挣扎，让这个角色脱离了“非黑即白”的简单设定，他的命运走向也成为剧集的重要悬念。
卫生员兰花儿一角，温情与坚强并重，打破传统战争剧里女性为“附属品”的刻板定位。兰家村被烧后，她带着仇恨继续抗争，在战场上她反杀日军，被小白马救下后，她没有被动依附，而是主动用医疗技能帮助葱山寨，甚至后续她尝试说服土匪去抗日。兰花儿的身上，既有女性的温情与韧性，也有战士的果敢与担当。
此外，高云虎的“淘金场求生”，刻画出普通人在绝境中的智慧与情义。他与福庆被诱骗至淘金场后，为救发烧的福庆，果断挟持把头侄子逼迫对方找大夫。福庆则用直率与善良温暖着残酷的环境：在劳工营中，他看到朝鲜人被日军殴打，不顾自身安危上前阻拦；即便被惩罚关在桶内，依然保持乐观。年轻的田小贵则展现了成长中的少年气。在山林中与老山东同行，他会因饥饿抱怨，也会在老山神队伍遭遇危机时果断出手；当二宝子刺杀老山神、抢夺人参时，他毫不犹豫举枪将其击毙，眼神坚定、机智勇敢。
虽然剧集刚刚开播，但每个角色都已立住。“去英雄化”的叙事，反而让英雄变得更加可信、可感。
四条叙事线并行推进
《归队》开篇便以四条叙事线并行推进，打破了传统“前线作战”模式，让战争的残酷渗透到每个角落：老山东与田小贵在山林中求生，寻找联络点；兰花儿历经家破人亡，在逃亡中寻找战友并与匪帮结识；高云虎与福庆淘金场挣扎求生；汤德远孤身与自然、敌人周旋，并与福庆陷入日军劳工营困境。
四条线索看似独立，却因“归队”这一核心目标紧密相连，既增强了剧情的节奏感与悬念感，也拓宽了剧集的叙事维度——战争不再只是战场上的枪林弹雨，更是普通人生活里的每一次选择、每一口粮食、每一次生死别离。
连接这四条线索的，恰恰是“归队”的精神信仰。“只要打不死，那就打不散”“只要命根子在，咱们革命的火就不会灭”……剧中这些金句的背后，正是《归队》这部剧的精神内核。
“归队”已成为一种精神象征
几集剧情下来，“归队”已超越军事指令，成为一种精神象征。正如福庆生病时叮嘱高云虎的：“到牡丹江松林镇找到八棵松，把我的名字刻上去，这样我就是死了也算归队。”剧中，“八棵松”亦早已成为精神的坐标，身份的认同，灵魂的归宿。
跳出传统叙事框架，没有刻意渲染仇恨，没有夸大英雄主义，更没有沦为说教工具。《归队》讲述了一群普通人在极端环境下的坚持与选择。它让观众看到：英雄不是天生的，而是在一次次选择中逐渐成为的；信念不是口号，而是在饥饿、寒冷、孤独中一点点磨出来的。正如编剧高满堂所说：“我就想把这个故事聚焦在最普通的战士身上，他们是怎么想的，是怎么坚持下来的。”
这不仅仅是一部抗战剧，更是一部关于人如何面对绝境、如何坚守承诺、如何寻找归属感的信仰大剧——只要精神不散，人就永远不会真正走散。（王磊）
来源： 北京青年报
