剧情介绍
其实笔者对于散文这种文学体裁看得其实不多，但是有一部散文集确实爱不释手。这些散文就像一叶叶的菩提落到湖水中而掀起的阵阵涟漪一样激荡着我的心灵。
对于这样一部散文集，笔者想了很久、等了很久，才敢把文章写出来。因为一旦这篇评论文章不好就辜负了这些一颗颗绿松石一样的散文。也不卖关子了，笔者想为大家介绍的便是近代著名散文家许地山的散文集——《空山灵雨》
许地山
许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古时"华"同"花"，所以也叫落花生），籍贯广东揭阳。生于台湾一个爱国志士家庭。许地山是中国现代著名小说家、散文家、"五四"时期新文学运动先驱者之一。在梵文、宗教方面亦有研究硕果。1917年考入北京大学文学院，1926年毕业并留校任教。期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。"五·四"前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。一生著作颇多，有《花》《落花生》等。
对于许地山来说有的人可能会有点陌生，但要说起我们小的时候一篇课文叫《落花生》估计大家就不会感到很生涩了。这篇选在人教版语文书上的一篇小短文就出自《空山灵雨》。大略讲的就是我们每个人都是平凡的，但是平凡的人默默的奉献就是不平凡，就像落花生一样默默地接着硕果。
《空山灵雨》的佛理与情丝
《空山灵雨》之所以叫这个名字徐地山在以一篇文章中就解释了。我看完觉得大意应是在空寂的山中苦闷而流出的一点慰藉人们心灵的泪水，这样的泪水发泄了些淡淡的愁绪，哭出来了心里就安心、平静了。
一、生本不乐的佛家"生苦论"
"生苦论"是我造出来的一个词，也就是说人生来就是痛苦的。徐地山信佛教，他在心里无时无刻不潜藏着这样的心情。看到树木感伤树木，看到蝉感伤蝉，看到蜜蜂感伤蜜蜂。《缀网劳蛛》中，他觉得人就像蜘蛛一样，不停的织网然后网破；再织网再网破如此循环下去。其实这里我们已经看出来徐地山想告诉我们什么了，就像余华的《活着》一样，一切都在循环往复，不停让你痛苦但是你还要操劳，一切都是白费心思和徒劳的。徐地山身上有种幻灭感和虚无感，他对现实都带着一种怀疑的态度。在虚无中痛苦挣扎，在虚妄中感伤，那些佛家消极的哲理玄念都在这里被他无限的放大。读来似乎有些痛苦，有些悲凉，人的生存荒诞性似乎皈依在宗教那里就成了虚无
二、佛理解读爱情
整个《空山灵雨》主题大略就是上文所说的生本不乐论与他和他妻子的爱情甜蜜闺房故事。徐地山可算是高级的宠妻狂魔和撩妻高手。《蛇》中他将夫妻爱情中的敬畏和尊重归结于畏惧就像是人怕蛇、蛇怕人一样，谁都不会因为不畏惧而第一个出手最终相互伤害。或者就是《笑》中他去给自己的妻子跨过千山万水找她爱的东西，几天几夜不回家。在自己孩子面前也丝毫不害羞亲了自己妻子的甜蜜爱情。更有《香》中将自己的妻子的体香和佛法相类比，他觉得自己爱媳妇儿的香就像自然而然爱佛理的香一样。佛大多时候都是与女色相对，可是我们也听过阿傩五百年化石桥为爱人所行踏的故事。佛理此时已经不是单纯形而上的东西了，而已经沾染了红尘的高贵又有些俗气的味道，这样爱情超越了一种海誓山盟，那种带着宗教虔诚的爱情正是徐地山这本散文集想表达的爱情观。
三、神秘色彩
《空山灵雨》这些小文章大部分都是写在徐地山隐居在东南亚时候写的。东南亚其实受到佛教的影响不比中国浅，像泰国就是以佛教为国教的。对于在东南亚旅居的徐地山，他的生活，他的散文早已经被蒙上了一股神秘而朦胧的色彩。所有的故事，你就会感受到身在一个异域大山中信徒如偈子一样文章告诉你一个个浸润佛理的道理。读起来玲珑剔透，你当然会回味你也会向往这样的生活。或许他的心灵很复杂、很乱，徐地山用着这样一种方式来让自己安宁。散文带着股子玄气、檀香气。
隐秘的心理因为佛理而伟大，这就是所谓：隐秘而伟大！
