剧情介绍
编者按： 从10月22日起中山国公众号陆续推出了一系列专家学者对纪录片《中山国》的点评。与会30多位专家的评论精彩纷呈，平台将在整理后全部发表，以促进学习和交流。
本期推出的是文艺评论专家学者对大型历史纪录片《中山国》的点评。本期发言人是：《文艺报》文艺部主任高小立、《人民日报》文艺部副主任袁新文、河北文艺评论家协会副主席兼秘书长陈建忠。
《中山国》是可以留传下来的好作品
《文艺报》文艺部主任 高小立
我谈谈看完《中山国》的几点感受。
第一，全片有很多悬念，很抓人，强烈地吸引人看下去。纪录片不太容易像电视剧那么有悬念，悬念感一般都很缺乏。但是《中山国》开篇就用白狄人是否真的在这里建国的疑问，从墓葬出土的特殊文字，从有别于华夏文化的独特风格的青铜器上，从好几个不同的角度来切入神秘的墓葬主人，给观众带来了一种观看的期待感。我很喜欢片头，就像一个待解开的密码，开始就让观众对片子有一种解密的期待。
第二，感受到多民族文化的融合，我觉得中华民族的发展，其实就是中华文化的不断融合的发展。片里展示了游牧民族从公元前八世纪地球进入小冰期开始，从西北向东进入水草丰茂的黄河流域，再往南进入河北的迁徙过程，其实就是民族融合的过程。但是中华民族并非是血缘定义的民族，而是文化意义上的共同心理认同的民族。
第三，是开放的历史观和对海内外最新研究成果的吸收。刚才也有专家谈到张老师特别愿意到日本去采访，到日本采访是很自然的，因为日本一个弹丸的国家有很强的忧患意识，许多学者对中山国从兴盛到衰亡的历史很感兴趣。比如对青铜器虎噬鹿的解读感觉他们很有共鸣。所以它是一个开放的历史观，中华民族因为长达几千年封建王朝，以及明清后的长期闭关锁国，一方面面对西方发达形成的自卑，另一方面对历史研究陷入狭隘的窠臼。民族狭隘主义形成的保守主义是与改革开放不相适应的，而该记录片的思维与格局是自信开放的，不仅将认为是野蛮民族《史记》都不愿意记载的中山国，从来源发展建国到灭亡进行了详细的论述，甚至对于其被灭国族人被泰国接纳，以及琉球岛岛群在明朝以后，尚王为代表的中山国统一琉球，从史书到出土的，战国时期出世的刀币，都大胆推测琉球中山国其实就是中山国末代尚王后人，这种开放性历史研究方式是值得肯定的。
第四，中山国亡国的教训对当下有现实意义，启发现代观众思考。中山君好文，忘了尚武是中山亡国的重要原因。这个民族只读书，不种地，不备战，所以此国必灭，这个现实意义比较强。当然要重视知识，要崇尚文化，但是你不能走极端，实际上最后中山君走向了一个极端，放弃了军事训练，还有居安思危的意识。现在习近平总书记加强军队建设，加强时刻准备打仗的军事素质的训练，这都是这部纪录片关照当下和带来的一些很好的思考。
最后说一下张志平和张军锋老师，他们一直在河北文化这口深井里面不断地挖掘，所以创作了一大批的红色历史文化题材，包括《中山国》这样反映河北历史人文的题材。我个人认为本片的情景再现做得还是比较克制的，因为我看了很多历史题材的纪录片，不仅有剧情，有人物，很多还有对话，《中山国》没有人物对话，它还是尊重了纪录片的艺术本体，因为历史的片子不太好做，情景再现可以更好看些。
我觉得《中山国》是一部很优秀的纪录片，是肯定可以留传下来的好作品。
《中山国》在传播历史知识方面有独特的贡献
《人民日报》文艺部副主任 袁新文
我觉得作为一部历史纪录片，它的特点不言而喻，是用现代的手段、现代人的视角来看待历史。从大的方面来说增强我们的文化自信，对个体而言增强我们的人文历史文化修养。我觉得从这两方面看这部片子的现实意义是凸显的。
在研究历史发现历史再现历史和传播历史方面，它都有很多的看点。发现和研究就不细说了，再现和传播方面我觉得它作为一个纪录片有它独特的功能，它本身就是再现和传播。这部纪录片在再现和传播方面运用了一些手法。当然有通用的，比如专家的讲述、学者的访谈、情景的再现，还有动漫等科技等手段，综合运用也还不错。
在情景再现演员的表演上有可取之处也有不足。可取之处是细节，比如人的眼泪、心理活动，这些展示对于丰富历史资料、还原历史真实面目我觉得有它独特的地方，因为毕竟我们是在讲述两千多年以前多事情，而且这个国家还消失了，史料特别缺乏。在这种情况下用演员表演来再现历史是一个好的手段。但是有些不足就是演员表演可能不是很到位，另外过于写实反而让人感觉失实，我觉得采取虚实结合的手法表现可能更好一些。
《中山国》这部纪录片在传播历史知识方面有独特的贡献。最近在纪念殷墟发掘九十年，九十年前的10月13日开始发掘殷墟，开启了现代考古学的历史。殷墟的发掘给人们呈现了一个商王朝都城辉煌的历史，从中可以看到它医学非常发达，居然有开颅手术，已经发现两例了，出乎意料。可见历史知识的传播、普及，对增强我们的文化自信、对提高我们的人文素养确实大有好处。
让历史活在当代，彼此凝望
河北文艺评论家协会副主席兼秘书长 陈建忠
我住的小区正对着河北博物院大门口，更确切地说，是正对着大门口那两头飞天神兽。天气晴好的时候，站在阳台上就能看到它们：昂首挺胸，振翅欲飞，以一种蓄势待发前的力量与姿态与我面对，彼此凝视。但我真正地了解它们，是从志平、军锋两位先生主创的6集大型纪录片《中山国》中。我才得知，这种凝视，竟然跨越了2000多年。
我与军锋先生相识多年。他是中国纪录片界特别是文献纪录片界广有影响的资深导演、撰稿人，一度是河北文献纪录片创作的领军人物。他的代表作品已成为许多观众解读河北现当代史的视觉读本。此次在央视纪录频道黄金段推出、并且形成巨大反响的6集纪录片《中山国》，是军锋先生率团队创作的第一部古代历史纪录片。对于熟悉现当代河北的他来说，这意味着是一次视野上的拓展、经验上的丰厚和创作上的挑战；而对于梳理河北“源远流长的燕赵文化、以西柏坡精神为代表的红色文化和以塞罕坝精神为代表的社会主义先进文化”这三大文化脉系而言，《中山国》更应该被看作是河北纪录片创作中填补空白的一部，具有开创性价值，对寻找、弘扬中华民族的文化根脉同样有着重要意义。就先秦时期的古代中国而言，这也是第一部完整反映这个盛极一时的千乘之国的纪录片。中山国的文物发现与秦兵马俑几乎同期，但影响力远远不够，即便是河北人也未见得就那么清晰，它的确需要一部甚至几部作品为其解开面纱，展现价值。
《中山国》以历时三年、跨越中国多个省份乃至东渡日本的专业精神，以气势恢宏又细腻深沉的叙述笔触，以借古鉴今、以史为诫的历史观、国家观、民族观与价值观，以思想精神、内容精湛、制作精良的呈现，具备了精品和大作的品相。令我尤其欣赏的是，创作者对于那段历史的理解和触摸，是带着温度和情感的，带着体恤与同情的，带着反思和追问的。所以，他笔下的那些历史人物和文物，因此显得生动、具体、饱满。
2014年文化遗产日，习近平总书记提出：“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”如何让死的历史有了生命，进行鲜活表达，直接决定着历史纪录片的传播问题。《中山国》正是从以下两个方面，让这段历史“活”了过来。
一是，适度的情感介入让历史“活”了起来。纪录片要求叙述者保持客观、中立的叙述态度，在表达上保持第三者的旁观姿态。但在这一部作品中，创作者以适度的情感介入，让整个叙述有了明显的个性、色彩和张力。他们对这支马背民族顽强的生命力，向往自由、追求独立的精神给予高度赞赏；对其在多民族融汇而成的中华民族的形成过程中所作出的贡献给予充分肯定；对其在强盛后耽于安乐，最终被赵国所灭，只留一抔黄土的悲剧结局发出深沉的叹息。我们不难看出，创作者对于这个外来民族建立起的文化高度和精湛艺术王国的欣赏，对于一个美的国度被毁灭的惋惜；创作者将中山国放置在整个历史长河中去比较、分析，这个国度的兴衰本身就具备了参照意义、警醒意义。甚至，连片尾主题歌都透出某种苍凉和对历史的回顾。军锋被公认为具有诗人气质的电视人，在这部作品中，在确保历史样貌客观、真实地基础上，融入个人情感和诗性表达，使原本遥远的历史更加丰润、具体、可感，也更加具有代入感。
二是，戏剧性叙述使人物与事件“活”了起来。关于中山国的记载少而又少，创作者可以依凭的素材非常有限。为了增加作品的可看性，编导者选择了戏剧和影视剧的叙述表达。从文公、武公、桓公到王厝、妾恣几代中山王到司马赒等一众人物的不同性格的塑造，都栩栩如生。其所采用的情景再现，不是作为一种辅助手段，而是主要方法，这使作品整体上呈现出了某种影视纪录大片的感觉。从服化道、演员表演、群众场面以及沙盘、城池的建筑等，都追求精致、突出质感。在叙述节奏上，也将影视的多线条引入进来，并在某些细节上强调变化，这与以往纪录片中情景再现仅作为补充和替代素材有所不同，它让整个作品更加立体、形象，也更加容易在凡事求快、信息浮泛的今天实现深度、广度传播。
我个人以为，《中山国》对于纪录片而言，有着某种前瞻、先导，甚至示范性意义。它的热播启发我们进行这样的思考：在传播越来越左右和制约作品影响力的今天，纪录片创作如何在坚持艺术特点、传统方法的同时，进行创造性转化、创新性发展，以适应今天观众的接受？从接受美学角度而言，故事，始终是沟通成本最低、传播路径最短、接受效果最好、最能直接到达受众心理的方式。从这个角度上说，《中山国》无疑是成功的。它建筑在史料基础上的合理推演、想象和情感介入，所形成的戏剧性表达，对观众的吸引力会超越仅以考古发现讲述史实的单一做法。在读图时代和视听信息爆炸的今天，它为纪录片的另一种走向公众，提供了某种探索、启示与价值。
稿件来源：中山国
