偶然刷到一位曹姓演员的微头条，他抱怨说：我不知道为何有人对这一时刻的文艺抱有如此大的敌意，以至说出"商女不知亡国恨"这样的话。

曹姓演员微头条截图

孰不料，此言一出，网上掀起轩然大波，网友纷纷留言：从古至今，任何时候，中国人从来没有对「文艺」抱有敌意；人们只是对「文艺界」种种丑恶现象抱有敌意，只是对那些有才无德的「商女」抱有敌意。

那么，曹演员所说的"商女不知亡国恨"一诗出自何处？"商女"又是些什么人呢？她们为何不知亡国恨呢？

诗出何处

"商女不知亡国恨"，出自唐代诗人杜牧的《泊秦淮》："烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。"

秦淮，即秦淮河，发源于江苏溧水东北，横贯金陵（今江苏南京）入长江。六朝至唐代，金陵秦淮河一带一直是权贵富豪游宴取乐之地。

南京秦淮河

当年，诗人杜牧夜泊秦淮，闻岸上酒家有女子月下高歌《玉树后庭花》，歌声凄婉，绮艳轻荡。

《后庭花》乃亡国之君所作的亡国之音，可这些无知歌女，连亡国恨都不懂，还在那里咿咿呀呀唱这种靡靡之音！杜牧闻听，徒增伤感，遂作《泊秦淮》。

写景寓意，借古讽今，在极短的篇幅中，表达一种深刻的内容，这是杜牧咏史诗的最大特点。

杜牧出身于显贵高门之家，祖父杜佑历任唐德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，又是《通典》的编撰者。他的堂兄杜徐选配宪宗长女歧阳公主，一时间，杜家"隆贵显荣，莫与为比"。

杜牧于文宗大和二年（828年）进士及第，又登制科，才名播于天下。意气风发的杜牧当年曾写有《赠终南兰若僧》一诗："家在城南杜曲傍，两枝仙桂一时芳。"指的就是这两件事。

商女不知亡国恨

杜牧出身如此显贵之家，又少年科第，抱玉握珠，才大如海，按说在仕途上应该顺风顺水，谁知世事难料，杜牧一生坎坷，命运多舛，长期受人排挤，终身郁郁不得志。

即便如此，杜牧依然时刻关心政治，对当时千疮百孔的唐王朝甚为牵挂忧虑。这种忧时伤世的思想，促使他写了很多具有现实意义的咏史诗，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，并以此来寄托自己对现实政治的感慨和关注。

《泊秦淮》就在这种思想基础上产生的，"商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花"，于六代兴亡之地的感叹中，寓含忧念现世之情怀。

何为"商女"

目前学术界对杜牧诗中"商女"的形象，有不同的解读，主要有两种：一是商人妻女；二是歌女、歌妓。

宋刘放《中山诗话》："乐天当日最多情，泪滴青衫酒重倾。明月满船无处问，不闻商女琵琶声。"此诗中的"商女"，毫无疑问就是白居易《琵琶行》"老大嫁作商人妇"中的"商妇"。

看来，把"商女"理解为"商人妻女"，也有一定的依据。

隔江犹唱后庭花

故此，明代杨士弘撰、张震注的《唐音》一书 中，在《泊秦淮》诗后有这样注释："后庭花，见前注。商女，商客之女也。"

但多数注家都把"商女"释为"歌女、歌伎或卖唱的女子"，这是为什么呢？

唐代歌伎、女伶通称为"秋娘""秋女"，如自居易《琵琶行》："曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。"又如元稹《赠吕二校书》："共占花园争赵辟，竞添钱贯定秋娘。"

白居易《琵琶行》中的商女

那么，"秋女""秋娘"又为什么称"商女"呢？

既然是歌女，必然跟音乐有关联。我国古人依据五音"宫商角徵羽"中各音所具的不同音质特点，使之与四季相配合，如"宫"对应季夏，"商"对应秋，"角"对应春，"徵"对应夏，"羽"对应冬。

《淮南子?道应》："宁戚饭牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾商歌。"又如陶渊明《咏荆轲》："商音更流涕，羽奏壮士惊。"皆言商音凄清、哀婉、悲凉。

古人认为，商音与秋天萧条凄切之景相合，故以"商女"代指秋娘、歌妓。

商女何来亡国恨

杜枚《泊秦淮》一诗，意在警醒世人不要沉溺歌舞声色，谨防重蹈南陈灭亡之辙。因此，每当那些绮艳轻荡的歌声，在不合适宜的时空响起，人们便对这些歌女们判了罪："商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。"

士大夫们更是站在道德制高点上，纷纷指责商女的不爱国，进而强烈要求商女关心皇帝关心的事物——江山社稷。

然而，这些处在社会底层的商女们，她们的法律身份都是属于"奴婢贱人"，国家已经将她们边缘化。在她们的内心深处，什么国家兴亡，什么社稷安危，这些个有着柔软歌喉、热爱吟唱的商女对此根本没有那么多的热情。

张养浩潼关怀古

元代文学家张养浩在《憧关怀古》中说得好："兴，百姓苦；亡，百姓苦。"在国家还不是人民当家作主的封建时代，亡国，亡的是统治阶层，对于下层民众，对于那些歌妓来说，不管谁当皇帝，他们都不怕。

老百姓真正怕的，是被统治者踩在脚底下那种民不聊生的日子，因此，如果国家不属于人民，统治者又不为人民服务，老百姓就会说："这样的国家，亡就亡了吧。"

"后庭花"是什么花

"后庭花"，顾名思义，是在庭院中栽培的花卉，但这究竟是什么花呢？

学者们对此观点不一致，有的人认为后庭花只是一个泛指，并不特别指哪种花；有的人认为，是指映日红，明《正德江宁县志》载："玉树后庭花，陈后主酷爱此花，一名映日红，即今雁来红。"

雁来红

有的人认为，后庭花是绣球花。清末文人陈作霖在《凤麓小志》中引："名园不浅春华色，总让后庭玉树多（谓绣球花）"。

绣球花

不过，更多的人认为，后庭花指的是矮脚鸡冠花。北宋苏辙在《寓居六咏》中有"后庭花草盛，怜汝计兴亡。"句后自注："或言矮鸡冠，即玉树后庭花。"这是指出"后庭花"为具体植物的最早记载。稍后的王灼在《碧鸡漫志》中也提到："吴蜀鸡冠花有一种小者，或红、或浅红、或白、或浅白，世人曰后庭花。"

矮脚鸡冠花

矮脚鸡冠花，在南京园林广泛种植，高约五六寸，秋季开花，花形似鸡冠，有浅色、白色，也有红色、金黄，盛开之时，花冠如美玉一样好看，南京到了过节的时候，常常拿这种花来装饰。

因南陈后主酷爱"后庭花"，爱屋及乌，他便把乐府民歌中这首同名曲子填上了新词，词极艳丽："丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。花开花落不长久，落红满地归寂中。"

鸡冠花

然后，陈后主于后庭大摆宴席，召集众多嫔妃近臣，让歌姬们一遍一遍地唱。

陈后主是一个典型的昏君，不问政事，不恤民情，穷奢极欲，沉湎声色，只知道日夜与妃嫔、文臣游宴，作诗唱和。

当时，北方强大的隋朝时准备渡长江南下，陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾，可陈后主自恃长江天险，颇不以为然，整天与嫔妃近臣饮酒嬉戏，征歌逐色，自夕达旦。

陈后主享乐图

祯明三年（589年），隋军攻入建康（今南京），陈后主被俘，后病死于洛阳。

"玉树后庭花，花开不复久"，陈后主莺歌燕舞的好日子，就像这玉树后庭花一样短暂，前后不足七年(公元582年～589年)，后世遂将《玉树后庭花》定为"亡国之音"。

南朝虽亡，盛唐不再，但秦淮河桨声灯影中的商女，至今仍惹人玄想不已。

"文以载道"，是中国文学艺术的优秀传统，好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能正人心、化风俗，让人们在潜移默化中感悟人生、明辨是非。

文艺为工农兵服务

然而，随着市场化经济的发展，一些文艺工作者在市场经济大潮中迷失方向，经不起名利的自我膨胀，甘心被市场牵着鼻子走，良知与责任让位于利益，争名夺利，作风糜烂，犹如当年的"商女"，不以为耻，反自觉得意非凡。

文艺不能当市场的奴隶，更不能沾满铜臭气。一个文艺工作者，如果不能做到"欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患"，那么，总有一天，人民就会像剜烂苹果一样，把他彻底抛弃。（张文平）