剧情介绍
近来看了一部印度影戏《我的名字叫可汗》，宣传的气力难以估计。人们对事物的观点，往往是由宣传者决意的。看《汤姆叔叔的小屋》，你会以为南边各州的蓄奴制是非常罪过的轨制；看《飘》，当你想到郝思嘉们以及他们的黑奴时，心中涌出的大约却是某种温情脉脉。两者间庞大的迥异，决意于执笔者的望。
《我的名字叫可汗》，是穆斯林对世界的宣传。
听说，有史可查的年月，险些年年都有战斗。战斗的缘故无非就辣么几个，利益、种族和宗教（鲜明会有人说，前者能够涵盖后两者，咱权且这么一说吧）。种族要搞到一块就不轻易，宗教也是辩论重重，甚至统一宗教不同门派也打得不共戴天，要是种族题目和宗教题目搅和到一路，的确就没地儿能说理了。
在我国，绝大片面民族之间没有分外明显的辩论，但也不是一派风和日丽（在这一点上，清政府的做法可圈可点，蒙、藏、维这几个非常欠好搞的民族，划分用合亲、宗教、狠揍等要领联合得跟一家人似的，若非此，当今960万平方公里，得削减一半）。所谓种族鄙视，宛若离中国人对照远。实在否则。我总以为，绝大片面人或多或少会有鄙视之心。上世纪末，全世界都怒斥南非的种族隔离轨制；百多年来，钻研批驳美国蓄奴制的册本汗牛充栋，咱中国人也有随着一块儿骂的。但是，对于黑人，你有无鄙视之心呢？归正，昔时天朝绅士康有为第一次见到黑人时，惊叫道，这是甚么器械？拖出去打死，连忙的！他把黑人当做山公或猩猩之类的器械了。对照取笑的是，听说，美国的黑人在与白人就种族鄙视斗争了数个世纪以后，他们对亚裔和南美裔族群也是不折不扣地加以鄙视！举个身边的例子。大约十年前，我住在北京魏公村（国度藏书楼左近），那里其时有一条街被称为新疆村，就在民族大学的东边，维族人三五成群，尤其到了黄昏以后，很多长得怪石嶙峋的维族人三三四四或斜倚在电线杆子边上，或蹲在马路牙子上，每有行人走过他们的头就犹如向日葵跟从太阳同样随着行人而动，少许十余岁的维族小孩，看到丰年轻佳经由，胆大的就干脆跟在背面去开背包，然后很天然地从内部拿器械。要是被发现，他们或劫掠，或嘻嘻哈哈还以叫骂，非常跋扈。这些情况都是真实的，我没有半点添枝接叶。要是问我对维族人的立场，那我对此类的统统是愤恨，但我也晓得，毫不是全部维族人都是云云，必然有很仁慈的，只但是咱们不熟悉而已。
但那三三四四的维族人，却给见过他们的人留下了深入的印记，险些不行改变。倘若，以他们为原型拍一部影戏，观众将对维族全部民族产生甚么样的观点？并且维族人根基上都是穆斯林，大约捎带着把穆斯林的气象也周全毁坏。可见，宣传的切入点非常紧张。
9?11以后，美国人遍及对穆斯林产生恶感感情，尤其是少许举动过激的白人，从言语到行动，给很多生活在美国的穆斯林造成危险，甚至产生命案。本片报告的就是一位美籍印度裔穆斯林在9?11以后的一段艰苦进程。
主人公汗是一个自闭症患者，与其余人有交换停滞。但听说自闭症患者往往在其余方面有过人之处，好比《雨人》中达斯廷?霍夫曼饰演的rainman，就是数学先天。汗也有类似的先天，过目成诵，对数字非常敏感，着手才气不让鲁班，等等。自闭症者根基上都非常偏执，汗也云云，就是对一件事非常执着，执着到偏执。他爱上单亲妈妈曼蒂拉，死缠滥打，终究博得芳心。汗是穆斯林，曼蒂拉是印度教徒（印度人的崇奉没法说，好几百种，宗教辩论就是粗茶淡饭），婚后曼蒂拉将儿子撒米尔改了汗的姓氏——汗是穆斯林的姓氏，这一点非常紧张。从影片中看，一家人美满得犹如在童话中——这是在9?11以前。9?11以后，美人民众对穆斯林相配敌视，种种针对穆斯林的暴力举止层见叠出，这种敌视也涉及到孩子，撒米尔在一次和同窗的辩论满意外殒命，这对曼蒂拉是致命的挫折。曼蒂拉迁怒于汗，她让汗走，不要再回归。偏执的汗问，我甚么时分能够回归？曼蒂拉说，要是你能面见总统，报告他，我的名字叫可汗，我不是恐怖分子，你就能够回归。因而，汗开拔了，经由历尽艰辛，实现了曼蒂拉的请求，从新找回了本人的真爱。
影片中几许表现出印度人的矫情，试图经历一个极善的代表来重修印裔穆斯林在美国人甚至世界人民心中的气象。我想，看过这部片子的人，会有本人的评判。
影片中另有少许器械值得人思索。
虔敬的崇奉。一谈到崇奉，只有不是官方的，我想，国人大约都会认可，中国人根基上没有崇奉。别说那些沙门庙、羽士观香火之旺无可比拟，就那些严新大师、王林大师之类的脚色，也是信徒浩繁。但是，他们真的信吗？不必然。他们的信是有条件的，你让我得利或让我免灾，我才信，并且这个信是有保质期的，过一段光阴还得从新来过。还愿就是一种阐扬形式。看着沙门庙办得跟大企业似的，我是越发以为沙门们本人都不晓得该信甚么了。从这一点上看，伊斯兰的教徒是虔敬的。我明白，崇奉必要几个要素，崇敬物（神或某种其余的替代物）、教义、典礼、教众。崇敬物是崇奉的标的，你要信甚么总得有个工具吧？教义就是对信徒言行的划定，说白了就是少许规律。典礼很紧张，与孔役夫说的礼差未几，要经历典礼而使少许举动秘密化、尊严化（你去庙里的时分，即便是无神论者，在尊严的佛唱声中，在信徒的膜拜中，你是不敢多发议论的，无形的压力使你不敢多言）。教众是个底子，没有教众的宗教就是无源之水、无本之木。另外很紧张的就是，要不打扣头地信，不行还价还价。稍有思索精力的人都会感受到国人对甚么都不大信，偶然就很难明白有崇奉的人的举动。汗是虔敬的穆斯林。穆斯林有很严酷的宗教典礼，好比，每天的某时要面向麦加膜拜颂经等。9?11后，很多穆斯林在公家场所是不敢云云的，由于大约会引来无端的暴力。汗无论这些，只有到了光阴，他就会戴上小圆帽，铺上一块布，一边颂经一边膜拜，无论左近有几许人侧目。非有崇奉者，很难从心底里去明白他的举动。
穆斯林的善。咱们在通常的履历中，或多或少会以为穆斯林好斗，不仅与美帝国主义斗，他们本人也斗，好比两伊战斗打了八年，又好比什叶派和逊尼派斗了一千多年后，还在斗。宛若穆斯林与善离得还对照远。然而，影片中屡次反映出汗的善来自于伊斯兰教的教义。9?11后，全美各地对逝者或因营救而捐躯的消防职员捐款，汗进入了这一部队，一会儿捐了几千美金，以至于收钱的人感应非常诧异。曼蒂拉注释，伊斯兰教教义划定，每个教徒必需把一年收入的一半用来捐献。我不晓得这个教规的详细条规，但我看到此处时，心中确有一颤。另外，他在去寻找总统的路上，又遇到一次捐款。他把本人沿路干活挣来的500美元捐出去了。构造者说，这是为非洲基督教徒构造的捐款，不接管他的钱。汗说，那就把我的钱捐给那些非洲的非基督教徒吧。说完，回身走了。我不晓得是不是每个穆斯林都严酷地遵守如许一项划定，但即便惟有一小片面能够按教义支配本人的举动，它将造成何等大的气力！
结局天然还算完善，实现了一个印度人的美国梦。汗和曼蒂拉合好，固然撒米尔的离世有些遗憾，但汗的全部行动在全美产生宽泛影响，起码从片中看到，美人民众对穆斯林的观点大有改观。
宗教的器械，很难一言以蔽之。汗青上因宗教崇奉的不同，或借宗教之名产生的战斗不行数。在中国，有黄巾军以玄门名义策动起义，成为三国故事的开始。三大教，释教、伊斯兰教、基督教，没有哪一个教是不沾血的，以我陋识，基督教的十字军东征，伸张数个世纪，死伤者以百万万记，还无谓说漫长的中世纪的无数冤魂；伊斯兰教更不用说，先知穆罕默德获得权力就是经历战斗而来的，给我的感受就是恋战；释教相对柔顺，但是对藏传释教略有钻研的人都会晓得，从松赞干布将释教引入西藏以后，经由数百年血腥的斗争，释教不仅铲除了西藏外乡的苯教，并且将藏王世系收场，确立了政教合一的西藏权力布局。可见，这几大批教，若非说本人的崇奉是善的，照旧有难度的。
但是，近百年来，分外是当释教和基督教渐渐阔别暴力以后，伊斯兰教产生的种种暴力举动相对影响更大。好比，伊拉克针对美国人的寻短见式挫折。挫折者从表面绝看不出是恐怖分子，他们男女老少都有，他们穿戴广大的袍子，袍子底下装满了炸弹，他们装成平民就过来了，等凑近你身边时，一拉引线，炸了。我以为，美国大兵大约在疆场上并不怕伊拉克的士兵，但真是对这些假装成平民的人非常惊怖。是以，经常发现让他们停下来他们不停美军开枪打死了人然后发现不是恐怖分子然后全世界说大兵滥杀平民的情况。我想要是是咱们处在那个情况下，咱们若何看待这种情况？听说，昔时在越南，咱们也曾经面临过根基类似的情况。无论男女老少，全是赴死的战士！
以至善的汗为原型拍个影片，确凿让人以为美国人对穆斯林的鄙视是毫无事理的；但要是以本?拉登为主角弄一部片子，大约又会让观众得出相反的论断。总之，宗教题目加上民族题目，就是扯不清的棉花套子，你对穆斯林有好感，照旧以为基督徒更和睦，大约往往决意于你的亲身体味，听别人的，远远的，预计很可贵出像样的论断。
