剧情介绍
昨天说忍说的不是很清楚，今天再单独起一篇。忍在佛家是极为重要的一个字，贯穿整个世俗谛和胜义谛，在经论中也经常出现。比如六波罗蜜中有忍辱，二忍中有生忍和法忍，六忍中有智忍，林林总总难以尽数。理解了忍，也就理解了佛法真实义。
我们生活的世界，就叫堪忍。这是因为六根六识太漏的缘故。人的身体实在是太脆弱，饿不得，累不得，疼不得，外界一点小小的伤害就足以致命，为了生存只能处处受约束，忍着偷生。意识上人的贪嗔痴十分炽盛，炽盛到可以完全忍受相应产生的烦恼，有时候还会享受其中。
因此说到忍，娑婆世界最为第一。天人身心都很清净微细，烦恼自然就少；而地狱是苦不得脱，无有欢乐可言，根本不是忍的事。我们常说人生不如意事，十有八九。为什么？正如在遍布暗礁的河中顺流而下，那磕磕碰碰就不可避免。无一人可例外，不是生活不顺，就是身体不顺，要么就是气性不顺。统称为：爱别离，怨嗔会，求不得。
如果选择在世间过活，那最好是有这样的心理准备。有很多人这里不能忍，那里不能忍，好像解决了一个问题就万事大吉。那是不可能的事。问题永远都是接踵而至的，此消彼长，痛苦累加。也许你想办法躲过了前一块暗礁，那后面几万个暗礁你怎么办？
忍着。
生活就是一场与自己傻傻较劲的过程。漂流大赛还能争个冠军什么的。但生活的河流尽头除了万丈悬崖，没有其他。要明白这个简单的道理对于人来说是一件无比困难的事，大多数人只求漂流得开心些，舒心些。
有没有办法做到？有，只不过需要进阶到忍的第二个阶段。
生活中遇到不顺的事，如果只是一味去逃避和碰撞，那肯定会头破血流，身心俱疲。忍与不忍都一样。很多人忍着忍着就内伤了，心想凭什么我要这么憋屈，佛法真不是好东西，教人软弱，是精神鸦片。
佛法该有多委屈啊！
任何事都有解决的办法。比如佛陀，家里不同意他出家，那他就夜逃！这叫快刀斩乱麻，佛陀的父母妻儿就不难过么？时间长了什么都可以冲淡，忍一时儿女情长，就有更广阔的天地。
如果没有这种决心，那就好好生活。生活是一门大学问，以浮躁之心对待，往往生活就对你亮兵器。忍受是忍，冷静沉着也是忍。年轻人最喜欢跟世界对着干，让矛盾激化到不可调和，再一声长叹自己不被理解。这是很笨的处世态度。
每个人都有弱点，每件事都有漏洞，你要做的就是去发现它们，然后善意地利用它们。没有清醒的头脑，没有很强的忍性，是做不到这一点的。成功的人都有这样的天赋，只是它们中的大部分都没用在正道。
在河流中遇到礁石，不要与它对撞，抓住它的棱角，爬上去。这就是忍的第二个阶段。
忍的第三个阶段，就是化烦恼为菩提。有人问，学佛人可以发脾气吗？当然可以。不过发脾气不是为了撒气，而是利益他人。有的人就是这样，温柔软语不行，非得狮子吼才能惊醒。一切事既是烦恼因，也可以是菩提因。父母对儿女就是如此，自己再苦再累也可以忍，只要孩子开心。所以恩重。为人父母其实就是积累福报，种下菩提因。
如果对任何事任何人都能如此，那就是菩萨心肠了。就像在河里漂流，你不惜以身犯险，只为告诉后面的人哪里有礁石，怎样避让。岂不是功德无量？
只是我们往往没有这样的决心和智慧，以无我之心去行慈悲之事。智慧尤其重要。其实我们在过去无数流转中，已经漂流很久了，没必要再经历一次。因此首先要做的是离河上岸，从岸上观察好地形地貌，武装好自己，再投身娑婆教化众生。
离河的过程也同样离不开忍。戒是断除在水中无谓的追逐嬉戏，忍着贪嗔痴；定是抓住水藻石头，忍着逆流冲击；慧是精进摸索，忍着在美丽岛屿上存身的诱惑，最终达到真实的岸所。
相比于顺流的忍，逆流的忍就是正确的选择；也可以说，顺流是魔障，逆流是佛引。人生无非如此，一念迷，一念悟，再没有什么高深的道理。
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故事很长让我们聊到天亮
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菩萨十地中，初地为堪忍地。南本涅盘经十一曰：‘得四念处已，则得住堪忍地中。菩萨摩诃萨，住此地已，则能堪忍贪欲恚痴，亦能堪忍寒热饥渴、蚊虻蚤虱、暴风恶触、种种疾疫、挝打楚挞，身心苦恼，一切能忍。
