剧情介绍
（文 / 阿鱼探长）
不知道心里涌起什么缘故，想找一部关于玄奘的纪录片来看。
《玄奘之路》，看完才发现，导演、编剧，是熟悉的金铁木。
难怪我又被感动。
我想再一次，更仔细地去了解那个真实的玄奘，而不是唐三藏。
我试图想象，跟着他一起，重溯那条九死一生的西行之路——
十九年时间，一百一十个国家，五万里行程。
而结果只能是，我又一次被一千三百多年前的玄奘，深深感动。
我不信任何宗教，很难体会玄奘对佛祖的信仰。
但我相信，如果不是因为玄奘有如此纯净的信仰，在公元七世纪，一个人以肉体凡胎、越过重重艰险经历如此传奇之旅，绝不可能。
事实上，玄奘的佛教高僧身份，是西行印度取经之旅的重要保证。
在27岁走出大唐边境时，因为朝廷与北方突厥关系紧张，边防收紧，玄奘是违令偷渡瓜州城。一个叫石磐陀的胡人帮了唐僧，此人也被认为是孙悟空的原型之一。
西出瓜州，踏入800里莫贺延碛沙海，玄奘屡次出现幻觉，乃至昏厥，4天5夜滴水未进，幸亏从瓜州牵来的枣红马“老马识途”找到一处水源；
在与死神擦肩而过之后，进入西域第一个国家伊吾，在一个佛寺见到汉人，向来坚韧的玄奘也罕见的情感外露。
玄奘曾在瓜州讲经一月，声名远播西域，高昌国王派使者来到伊吾邀请玄奘，继而改变了玄奘原本走丝绸之路南道的计划，而高昌国王鞠文泰对玄奘极为敬重，试图留下玄奘永驻高昌，被玄奘以绝食相逼，最终国王同意放行，并与玄奘结拜为兄弟，玄奘承诺取经归来在高昌国讲经三年；鞠文泰对玄奘推心置腹，以举国之力为玄奘准备西行，并以高昌国王名义向沿途各国提前疏通了关系；
离开高昌国时，玄奘有数十人的随从，四名徒弟，和丰富的物资保障。而这位高昌国王鞠文泰，则是历史上真实的足以称玄奘为“御弟”的人。
此后玄奘一路西行，进入彼时的中亚草原霸主西突厥可汗的地盘，也就是今天的吉尔吉斯斯坦，在这里玄奘被西突厥可汗于碎叶城召见，因为西突厥与东突厥的决裂，以及大唐与东突厥的敌对关系，所以“敌人的敌人就是朋友”，西突厥可汗对玄奘非常友好，并一路护送出境；
越过中亚的草原，一路南下则要翻过今天阿富汗境内的诸多雪山，才能到达古印度的地界。
期间发生的各种遭遇，不胜聊表。
总之，玄奘还是见到了印度河，来到了佛教曾经最繁盛的地方犍陀罗国，在这里驻留2年之久；
公元631年，玄奘终于见到了恒河。
而当玄奘来到佛祖释迦牟尼涅槃的拘尸那迦，在那里有两尊菩萨像，当地老人说“泥土埋没菩萨像之日，则是佛教灭亡之时”，而玄奘来到这里，看到泥土已经埋到菩萨胸口，不禁痛哭流涕——数万里的路途艰险，无数次危在旦夕，都没有让玄奘退却，但在佛教的源头圣地，看到佛教的衰败，玄奘再也无法抑制自己的情感。
在公元7世纪的印度，佛教已经呈现出衰败之势，但依然保有一定的影响力。
玄奘来到当时的佛教中心那烂陀寺，拜寺院住持戒贤法师为师，这一年，玄奘32岁——这可能也是玄奘一生最快乐的时刻，他出生在洛阳陈河村，童年便遭遇不幸父母双亡，10岁时进入寺庙，13岁破格剃度，27岁离开长安踏上西行求学取经之路。
不幸的童年，迷惘的青春，佛学成为玄奘唯一的信仰，他渴望探寻清楚世间真理与人生奥秘，但大唐的佛学不足以解决他的疑问，故而去佛祖之地，为终生解惑，成为玄奘毕生追求。
凭借出色的天赋，渊博的学识和魅力的人格，玄奘成为印度佛学最高学府那烂陀寺的学生，他在这里孜孜不倦，求学五年。
为了这个不远万里而来的中国学生，百岁高龄的戒贤法师为玄奘专门开讲《瑜伽师地论》，这是瑜伽学派最难懂的一本佛学著作。
一心向学的玄奘，不负师望，终成大师，并代表那烂陀寺参与了一系列辩经。
公元641年，彼时印度势力最为强大的戒日国王，为玄奘专门召开了规模宏大的曲女城辩经会，这是当时印度佛学界的最高学术交流会，玄奘将与全国范围内的各路高僧展开对决，根据规则，需要下注。玄奘承诺，倘若有人可驳斥自己所讲任何一条，愿斩首相见。
辩经会历时18天，玄奘开讲18日，无一人敢向玄奘挑战。
从此，玄奘成为印度全国范围内备受尊崇的大师。
但在印度求学游学14年之久的玄奘，并不留恋在印度的光荣，归心似箭，一心只想回到大唐。
公元641年，在印度国王和高僧民众的不舍下，玄奘踏上归程。
再一次渡过印度河时，看管经书的一位随从弟子不慎落水，连带数十本经书，这一经历后来被吴承恩写为“九九八十一难”里的“最后一难”。
回程的玄奘翻越了帕米尔高原，从丝绸之路南道进入西域，但却遇到一位高昌商人告知，“高昌已经灭国，国王鞠文泰也已经死了”——玄奘西行后，高昌国王为了自保这个小国，选择投靠了突厥，被逐渐崛起的大唐翻越沙海灭国。
斯人已逝，昔日之约也不在。
玄奘一路东行，于645年回到长安，结束了历时19年的西行取经之旅。
回到故土，在很多人看来，玄奘已经完成了最具传奇的使命，但对于玄奘而言，他的事业才刚刚开始——带回来657卷梵文经书，将其翻译成汉文，工作量极为庞大。尽管有一众高僧协助，但能够熟悉汉语梵语两种语言、能够准确参透佛经奥义的人，只有玄奘一人。
以《瑜伽师地论》为例，仅此一部，翻译量就达百万字之众。
玄奘深知，如果没有朝廷的支持，仅凭一己之力，无法开展自己的事业。
大唐皇帝李世民原谅了19年前玄奘的私自西行，但李唐王朝并不信奉佛教，重道轻佛。
唐太宗李世民更看重的是玄奘19年的西行经历，大唐在逐步收复西域，试图恢复丝绸之路的秩序，急需玄奘的西域见识——为此，玄奘一边翻译经书，一边完成唐太宗布置的作业——也就是那本极具历史地理价值的《大唐西域记》。
玄奘的心里只有佛学，为了完成经书翻译，传播佛学，他必须取得大唐统治者的信任——玄奘的努力没有白费，后来唐太宗李世民亲自为玄奘翻译经书作序《大唐三藏圣教序》。
以及，玄奘成为长安城慈恩寺的第一任住持，获得朝廷支持修建慈恩寺塔来贮藏经书。
那座塔就是玄奘以在印度那烂陀寺见到的一座塔为参考，亲自设计的大雁塔。
玄奘苦心积虑为佛教争取生存空间，他殚精竭虑，夜以继日地翻译经书，回到大唐之后的19年里，翻译了75部、1335卷经书。
做个对比，当初从印度取回来的经书是657部。
可想而知，玄奘在做着一项什么样的事业。
他无疑是很聪明的，甚至可以说深谙世俗人性。
在西行途中，经过撒马尔罕国时，彼时该国信奉拜火教，对佛教很不友好，玄奘在见到撒马尔罕国王后，用一夜交谈使国王改变信仰，转而信奉佛教；
回到大唐后，唐太宗李世民不止一次动心思劝说玄奘还俗，继而入朝参政辅佐自己。
只是玄奘一心向佛，别无二意。
他容貌俊堂，学识广阔，聪慧有礼，口才甚好，极具人格魅力，但性情寡淡，却在佛祖面前天真的像个孩子。
他可以用十九年时间西行取经，用一步一步，最笨最艰辛的方法，去追求自己的信仰。
试问人生又有几个“十九年”？
在今天这个时代，我上网随手一搜，就能看到古今中外无数的典籍，我再也不用像玄奘一样，要花19年时间，5万里路，一步一步，过雪山越草地，才能背回657部书籍。
我不用“取经”了，甚至非得要实地探访些什么，在这个地球上，怕也是没有一个星期到不了的地方。
身处这样一个所谓的现代化时代，在一千三百年后，我再也无法，也不必去体验玄奘求学所付出的代价了。
但相比玄奘，我却没有学到些什么。
玄奘游学印度14年，被印度举国尊为“大师”。
而我每天接触各种各样的信息，学识在村里都不见得排得上号。
我没有玄奘的笃定，更没有他的坚韧，更不必说，也不再能像他一样，看到被泥土埋到胸膛的菩萨像，痛哭流涕。
我总是慌张，做事情总是半途而废。我已经很久没有过触碰到心灵深处的落泪伤心。
而我甚至还工作生活在曾经的长安。
长安，是我那么愿意试图去熟悉的一个城市。
在今天的西安，有那么多热闹的景点名胜，人来人往，网红翩翩；
但最让我感动的，还是那座慈恩寺里的大雁塔，在它的南面，树立着一座高耸的雕像，总是在每个夜晚，注视着眼前盛世繁华的大唐不夜城。
只是不知道，会有多少游客，叫他“玄奘”，而不是“唐僧”。
