在我的家乡浙江省建德市，历史上曾活跃着一个特殊的水上族群——“九姓渔民”。

父老相传，九姓渔民的先祖是陈友谅的部下，因和朱元璋争夺天下失败，被流放到建德新安江一带，并规定他们永世不得上岸、世代为贱民。清末，官府明令九姓渔民脱离贱籍，上岸从良，从此过上正常人的生活。

关于九姓渔民的传说，不一定就是真实的历史。九姓渔民到底是些什么人？他们从哪里来？他们“改贱从良”的历史真相是什么？带着这些问题，我们通过分析史料中的蛛丝马迹来寻找答案吧。

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九姓渔民不仅仅是疍民的后代，还有本地岸上居民的融入

关于九姓渔民的来源，民国《建德县志》提出了两种说法：

一、九姓渔民是陈友谅部曲的后代。“九姓”分别是陈、钱、林、袁、孙、叶、许、李、何，他们大多生活在新安江、富春江和兰江等钱塘江流域。朱元璋将他们贬为“渔户”，入贱籍，不准他们上岸居住和平民通婚，并且还不能参加科举考试，受到一般人的歧视。

这种说法，颇为流行，在明清许多史料中都能见到相关记载：

“相传陈友谅部曲共九姓,明太祖锢元,不齿诸民,故其子孙无寸土,惟船于家,男作船户,女多娼……”。——范宗《越谚》

二、九姓渔民是宋朝遗民。据《建德县志》记载，南宋末，临安的士大夫欣赏建德的青山秀水，元朝灭宋后就避居此地，保持宋遗民的身份，不食明禄，所以世居水上，专以打渔为生。

宋末都杭 , 朝士爱严陵山水 , 避世于此 , 其不舍舟就陆者 , 犹是薇蕨首阳 , 以明不践土、不食毛之意 , 因专以捕鱼度活 , 两桨一舟 , 自成眷属 , 浅斟低唱以外 , 别无他长 , 俗谓称九姓渔民。——民国《建德县志·卷十五》

两种说法天差地别，孰是孰非呢？

据复旦大学朱海滨研究，两种说法都靠不住（具体考证内容详见朱海滨《九姓渔民来源探析》一文）。

朱海滨运用历史文献资料和民族学研究方法得出结论：九姓渔民与历史时期疍民的生活方式和风俗习惯完全一致，应该是疍民的后代，是从南方迁移到钱塘江流域的。（注：疍民是历史时期的一个特殊族群，主要分布在广东、福建，同样是当时所谓的贱民）

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不过我认为九姓渔民的族群构成并不是单一的，这点先从九姓渔民的职业说起。

前文提到的范宗《越谚》曾说“男作船户,女多娼”，这说明九姓渔民的男子以打渔为生，女子则从事娼妓业。

九姓渔民随波逐流，船漂到哪里就到哪里营生。在建德，九姓渔民的船只被称为“交白船”，江山称为“江山船”，兰溪则称为“茭白船”，其实都是一回事，说法不同而已。

据老一辈人的回忆，这一类的船只是九姓渔民从事娼妓业的场所：

它的船身宽敞，制造精致.明窗净几，红漆耀耀，上挂纱灯，内有客厅、卧室、灶间，如一座水上楼台。一些富商大贾、财主豪绅，常到船上摆酒请客。夜里灯烛辉煌,鼓乐喧天,一次花费数十元至数百元。每只船上有船主(即老板)、弹唱陪客的女人(有招牌主和称为同年嫂、同年妹的)。这种船,名义上以陪喝酒、听弹唱,但只要钱花得起,也可以在那里“过夜”。《建德文史资料选辑第2辑》

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而据相关文献记载，这些从事弹唱陪客的女子原是岸上的居民，是被九姓渔民买来或者雇来的，并不是真正的眷属。

据《裁严郡九姓渔课并令改贱为良碑记》（以下简称为《碑记》）：“舟中所居之妇女，名为眷属，实则官妓……近数十年来，船只名为‘江山’，各县购买妇女作为眷属，以此营生。”

另外，据解放后一位兰溪老人的回忆，兰溪茭白船上的“招牌主”大多是从衢州、江山买来的穷苦人家的年青女子，买来后加以训练，练弹琴、学拉胡琴、学唱戏、唱小调等。

有了这两则材料的证明，九姓渔民的族群构成就很明显了，他们不仅仅是疍民的后裔，还包括了岸上居民——从事娼妓业的失足妇女。

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